形容標準統一的成語
1同心同德
解釋 指思想統一；信念一致。心：願望；思想；德：信念；意誌。
出處 《尚書 泰誓》：「受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。」
2東馳西擊
解釋 謂指揮不統一，幾路軍隊各自行動。
出處 清·魏源《聖武記》卷九：「各專責成，互相援應，毋東馳西擊，各不相顧。」
3各自為政
解釋 指各自在職權範圍內按照自己的主張行事；不互相配合。比喻不考慮全局；各搞一套。
出處 左丘明《左傳 宣公二年》：「疇昔之羊子為政，今日之事我為政。」
4萬眾一心
解釋 千萬人一條心。形容齊心協力團結一致。
出處 清 金安清《洋務宜遵祖訓，安內攘外，自有成效說》：「如身之使臂，臂之使指，上下聯絡，萬眾一心。」
5眾誌成城
解釋 眾人統一的意誌；形成堅固的城牆。比喻團結一致；力量無比強 大。城；城牆。
出處 《國語 周語下》：「眾心成城，眾口鑠金。」
6千篇一律
解釋 比喻文章、題材、寫法等公式化。也泛指事物隻有一種形式；毫無變化。
出處 明 王世貞《藝苑卮言》：「千篇一律，詩道未成，慎勿輕看，最能易人心手。」
7同甘共苦
解釋 共同享受幸福；共同承擔苦難。比喻同歡樂；共患難。甘：甜；苦：苦難。
出處 西漢 劉向《戰國策 燕策一》：「燕王吊死問生，與百姓同其甘苦。」
8盡善盡美
解釋 盡：極；善：好。內容和形式都完美無缺；沒有缺點。形容事物完美到沒有一點兒缺點。
出處 西漢 戴聖《大戴禮記 哀公問五義》：「雖不能盡善盡美，必有所處焉。」
9異口同聲
解釋 異：不同。不同的嘴說出同樣的話。形容人們的說法完全一致。也作「異口同音」。
出處 晉 葛洪《抱樸子 道意》：「左右小人，並雲不可，阻之者眾，本無至心，而諫怖者，異口同聲。」
10循規蹈矩
解釋 指遵守規矩；一點也不敢輕舉妄動。也形容拘泥保守；不敢有任何變動。循：遵守；蹈：踩；矩：方尺。
出處 宋 朱熹《答方賓王書》：「循塗守轍，猶言循規蹈矩雲爾。」
11百花齊放
解釋 百花：泛指各種花卉；齊：同時。①各種各樣的花卉同時開花。②現常比喻藝術上的不同形式和風格的自由發展。也形容文化藝術和各行業蓬勃發展的繁榮景象。
出處 清 李汝珍《鏡花緣》第三回：「百花仙子隻顧在此著棋，哪知下界帝王忽有禦旨命他百花齊放。」
12隨波逐流
解釋 隨：跟著；逐：追趕；追隨。隨著波浪起伏；跟著流水漂蕩。比喻沒有堅定的立場；缺乏判斷是非的能力；隻是隨著別人走。
出處 西漢 司馬遷《史記 屈原賈生列傳》：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？」
13一統天下
解釋 原指統一的國家。現常指某一地區或某一機關單位不貫徹上級意圖而形成的獨立王國；也可泛指少數人霸占的某一領域。
出處 《公羊傳 成公十五年》：「王者欲一乎天下。」又，《隱公元年》：「何言乎王正月，大一統也。」
14不切實際
解釋 不符合實際。
出處 丁寅生《孔子演義》第98回：「若是徒有虛名，不切實際，那就成事不足，敗事有餘了！」
15反複無常
解釋 反複；顛過來倒過去；無常：沒有常態。經常變化沒有穩定的狀態。形容變動不定或狡詐多變。
出處 宋 陳亮《與範東叔龍圖書》：「時事反複無常，天運所至，亦看人事對付如何。」
16大同小異
解釋 異：差異。大體相同；稍有差異。
出處 莊周《莊子 天下》：「大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。」
17如出一轍
解釋 轍：車轍；車輪壓出的痕跡。象出自同一個車轍。比喻兩件事情非常相似。
出處 宋 洪邁《容齋三筆 奸鬼為人禍》：「二奸鬼之害人，如出一轍。」
18心心相印
解釋 彼此的心意不用說出；就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。心：心思；思想感情；印：合；契合。
出處 唐 裴休《唐故圭峰定慧禪師碑》：「但心心相印，印印相契，使自證知光明受用而已。」
19誌同道合
解釋 形容彼此誌向相同；信仰、誌趣一致。誌：誌向；道：道路；信仰。
出處 晉 陳壽《三國誌 陳思王植傳》：「及其見舉於湯武、周文，誠道合誌同，玄漠神通。」
20患難與共
解釋 患難：危險艱苦的環境；與共：在一起。指在不利處境中共同承擔災難和困苦。
出處 西漢 司馬遷《史記 越王勾踐世家》：「越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。」
21有條不紊
解釋 紊：亂。有條理；不紊亂。
出處 【出處】《尚書 盤庚上》：「若網在綱，有條而不紊。」
22殊途同歸
解釋 殊：不同的。通過不同的途徑；到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。
出處 《周易 係辭下》：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」
23群策群力
解釋 策：計策；主意。群：集體；大家人。指發揮集體的作用；大家一起來想辦法；貢獻力量。
出處 漢 揚雄《法言 重黎》：「漢屈群策，群策屈群力。」
24表裏如一
解釋 表：外表；裏：內心。外表和內心一個樣。外表與內部一致。形容人的言論、行動和思想完全一致。
出處 先秦 孔子《論語 顏淵》：「行之以忠者，是事實要著實。」宋 朱熹集注：「以忠，則表裏如一。」
25風雨同舟
解釋 舟：船。在風雨中同乘在一條船上；一起與風雨搏鬥。比喻共同經曆患難。
出處 孫武《孫子 九地》：「夫吳人與越人相惡也，當其同舟共濟，遇風，其相救也如左右手。」
26不謀而合
解釋 謀：計議；商議；合：相合一致。事先沒有商量過而彼此意見或行動卻完全一致。
出處 晉 幹寶《搜神記》第二卷：「二人之言，不謀而合。」
27同舟共濟
解釋 同坐一條船過河；比喻同心協力；共同渡過難關。舟：船；濟：渡水。
出處 先秦 孫武《孫子 九地》：「夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟。遇風，其相救也若左右手。」
28一概而論
解釋 概：古代量糧食時刮平鬥槲的木棍；一概：一律。用同一個標準來評論、看待或處理。多形容不分性質、不加區別地處理事情或解決問題。
出處 戰國 楚 屈原《楚辭 九章 懷沙》：「同糅玉石兮，一概而相量。」
29三從四德
解釋 三從：在家從父；出嫁從夫；夫死從子；四德：也叫四行；指婦德、婦言、婦容、婦功。指封建禮教為壓迫、束縛婦女的封建禮教。
出處 元 武漢臣《老生兒》第一折：「不學些三從四德，俺一家兒簇捧著為甚麼來。」
30分門別類
解釋 門：類；別：區別。根據事物的特征分類。
出處 明 朱國禎《湧幢小品 誌錄集》：「《夷堅卷》原四百二十卷，今行者五十一卷。益病其煩蕪芟之，分門別類，非全帙也。」
31和衷共濟
解釋 衷：內心；濟：渡水。大家一條心；共同渡江河。比喻團結一致；克服困難。
出處 《尚書 皋陶謨》：「同寅協恭和衷哉。」《國語 魯語下》「夫苦匏不材於人，共濟而已。」
32意氣相投
解釋 意氣：誌趣和性格。誌趣和性格彼此十分投合。
出處 元 宮大用《範張雞黍》第三折：「咱意氣相投，你知我心憂。」
33省吃儉用
解釋 原指減少糧食消耗；節省費用開支。後指吃的用的都很節儉；形容過日子非常節省。
出處 明 淩濛初《二刻拍案驚奇》：「雖不及得富盛之時，卻是省吃儉用，勤心苦胝，衣食盡不缺了。」
34眼高手低
解釋 眼高：眼界高；手低：指辦事能力低。形容要求的標準高；但實際工作能力低。
出處 清 陳確《與吳仲木書》：「譬操觚家一味研窮休理，不輕下筆，終是眼高手生，鮮能入彀。」
35精誠團結
解釋 精誠：真誠。真心誠意；團結一致。
出處 《茅盾選集 雜感二題之二》：「唯有盟國的精誠團結，才能贏得和平。」
36閉門造車
解釋 原意指隻要按照同一規格；關起門來造成的車子；用起來也能合轍。現用以比喻不進行調查研究；隻憑主觀想象辦事；不符合客觀實際。
出處 宋 朱熹《四書>或問》第五卷：「古語所謂‘閉門造車，出門合轍’，蓋言其法之同。」
37井井有條
解釋 井井：整齊、有條理的樣子。形容整齊；有條有理。
出處 荀況《荀子 儒效》：「井井兮其有理也。」
38氣味相投
解釋 氣味：意指思想或誌趣；投：合得來。指人思想作風相同；彼此很合得來。
出處 宋 葛長庚《水調歌頭》：「天下雲遊客，氣味偶相投。暫時相聚，忽然雲散水空流。」
39齊心協力
解釋 協力：合力。心往一塊想；勁往一處使。
出處 《周書 崔謙傳》：「然後與宇文行台，同心協力，電討不庭，則桓文之勳，複興於茲日矣。」
40法出多門
解釋 指各部門都自立禁令，法製繁苛，政令不一，使民不知所從。
出處 北宋·歐陽修《新唐書·劉賁傳》：「或正刑於外則破律於中，法出多門，人無所措。」
41禮義廉恥
解釋 有禮節；講道義；尚廉潔；知羞恥。封建社會的道德標準和規範。
出處 管仲《管子 牧民》：「何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。」
42言行一致
解釋 說的和做的一樣。形容人表裏如一。
出處 宋 趙善璙《自警篇 誠實》：「自此言行一致，表裏相應，遇事坦然，常有餘裕。」
43不約而同
解釋 約：約定；同：相同。事先沒有經過商量而彼此的看法或行動卻完全一致。
出處 西漢 司馬遷《史記 平津侯主父列傳》：「無尺寸之勢，起閭巷，杖棘矜，應時而皆動，不謀而俱起，不約而同會。」
44大秤小鬥
解釋 秤：稱重的器皿。使用超出標準的秤進，小於標準的鬥出，進行盤剝克扣。
出處 明·馮夢龍《喻世明言》第37卷：「不用大秤小鬥，不違例克剝人財，坑人陷人。」
45完美無瑕
解釋 達到最好標準。
46法出一門
解釋 謂法律統一，前後一致，不能隨意變通。
出處 《藝文類聚》卷五四引晉杜預《奏事》：「法出一門，然後人知恒禁，吏無淫巧，政明於上，民安於下。」
47群威群膽
解釋 形容大家團結一致英勇戰鬥時表現出來的力量和勇敢精神。
出處 毛澤東《評西北大捷兼論解放軍的新式整軍運動》：「大家出力量，不怕犧牲，克服物質條件的困難，群威群膽，英勇殺敵。」
48不謀而同
解釋 謀：商量。事先沒有商量，言行都保持一致。
出處 唐 韓愈《請上尊號表》：「考其所陳，中於義理，天人合願，不謀而同。」
49百喙如一
解釋 猶言眾口一辭。許多人都說同樣的話，看法或意見一致。
出處 清 王夫之《孝烈傳》：「唯習聞湘人之言，百喙如一者若此。」
50金科玉律
解釋 金、玉：比喻貴重。科、律：法律條文。原指法律條文盡善盡美。後指不能更改、必須遵守的信條。
出處 前蜀 杜光庭《胡常侍修黃籙齋詞》：「金科玉律，雲篆瑤章，先萬法以垂文。」
51眾口如一
解釋 許多人都說同樣的話，看法或意見一致。同「眾口一辭」。
出處 明 沈德符《野獲編 吏部一 都給事升轉》：「而謂科臣但當內擢，其最不肖者間出一二人於外，則眾口如一。」
52循規遵矩
解釋 循：遵守；規、矩：定方圓的標準工具，借指行為的準則。指拘守舊準則，不敢稍做變動。
出處 清·曹雪芹《紅樓夢》第56回：「這麼一所大花園，都是你們照看，皆因看得你們是三四代的老媽媽，最是循規遵矩的，原該大家齊心，顧些體統。」
53成敗論人
解釋 論：衡量；評定。以成功或失敗為評價人物的標準。
出處 宋 蘇軾《孔北海讚序》：「世以成敗論人物，故操得英雄之列。」
54降格以求
解釋 降：降低；格：規格；標準。降低標準來尋求或要求。指不堅持原來的要求和標準。
出處 魯迅《墳 燈下漫筆》：「那麼到親戚朋友那裏借現錢去罷，怎麼會有？於是降格以求，不講愛國了，要外國銀行的鈔票。」
55依此類推
解釋 按此標準向同類推理。
出處 宋·周煇《清波雜誌》第六卷：「蓋嚐供熟火也，以此類推之，豈識世事艱難！」
56破格錄用
解釋 格：規格，標準；錄用：任用。突破原來的標準任用人才。
出處 曾樸《孽海花》第27回：「此外新進之士，有奇才異能的，亦應時破格錄用。」
57規矩準繩
解釋 規：畫圓形的工具；矩：畫方形或直角的工具；規矩：圓規曲尺；比喻一定的標準法則；準：水平儀；繩：墨線；準繩：測定平直的器具。比喻言行所依據的標準原則。
出處 漢 王符《潛夫論 讚學》：「譬猶巧錘之為規矩準繩的遺後工也。」
58別類分門
解釋 按一定標準分成門類。參見「分門別類」。
出處 清 蔣士銓《臨川夢 隱奸》：「將江浙許多窮老名士，養在家中，尋章摘句，別類分門，湊成各樣新書刻板出賣。」
59循規矩蹈
解釋 循：遵守；規、矩：定方圓的標準工具，借指行為的準則；蹈：踩。指拘守舊準則，不敢稍做變動。
出處 宋·蘇軾《擬進士禦試策》：「苟無知人之明，則循規矩蹈，繩墨以求寡過。」
60貪欲無藝
解釋 謂貪財的欲望沒有限度。
出處 春秋·魯·左丘明《國語·晉語》：「及桓子驕泰奢侈，貪欲無藝。」
61地地道道
解釋 真正的，夠標準的。
出處 柳青《創業史》第一部第29章：「這是地地道道的高增福——不聲不響，心裏打著主意。」
62一概而言
解釋 概：古代量糧食時刮平鬥用的木棍；一概：一律。指處理事情或問題不分性質，不加區別，用同一標準來對待或處理。
出處 晉·葛洪《抱樸子·釋滯》：「各從其誌，不可一概而言也。」
63一花獨放
解釋 一種花獨自開放。與「百花齊放」相對，常比喻缺少各種不同形式、風格的藝術作品。
出處 姚榮銓《無邊秋色入畫圖》：「人民的審美要求多種多樣，隻有一個畫種，那麼就沒有萬紫千紅，隻有一花獨放了。」
64雲集響應
解釋 大家迅速集合在一起，表示讚同和支持。
出處 漢·賈誼《過秦論》：「斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，嬴糧而景從，山東豪傑遂並起而亡秦族矣。」
65偭規越矩
解釋 偭：違背；越：逾越；規、矩：一定的標準、法則和習慣。違反正常的法則。
出處 戰國 楚 屈原《離騷》：「固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。」
66出門合轍
解釋 按同一規格，閉門造車子，用起來自然合轍。《景德傳燈錄·匡悟禪師》：「問：‘如何是閉門造車？’師曰：‘活計一物無。’曰：‘如何是出門合轍？’師曰：‘坐地進長安。’」明何景明《述歸賦》：「至其矩法則閉戶造車，出門合轍，不煩登途比試矣。」因以比喻才學適合社會需
出處 《景德傳燈錄·匡悟禪師》：「問：‘如何是閉門造車？’師曰：‘活計一物無。’曰：‘如何是出門合轍？’師曰：‘坐地進長安。’」
67四德三從
解釋 四德：婦德、婦言、婦容、婦功；三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。指封建禮教束縛婦女的道德標準。
出處 元·王實甫《西廂記》第五本第四折：「娶了個四德三從宰相女，平生願足，托賴著眾親故。」
68大鬥小秤
解釋 秤：稱重的器皿。使用超出標準的鬥收進，小於標準的秤出，進行盤剝克扣。
出處 明·吳承恩《西遊記》第11回：「大鬥小秤、奸盜詐偽、淫邪欺罔之徒，受那些磨燒舂銼之苦。」
69寧遺勿濫
解釋 寧：寧可；遺：遺漏；勿：不要；濫：過多。寧願遺漏，也不要降低標準，一味求多。
出處 清·文康《兒女英雄傳》第35回：「閱起文來豈有不寧遺勿濫之理。」
70法無二門
解釋 見「法出一門」。
出處 《金史·高德基傳》：「有犯罪當死者，宰相欲從末減。德基曰：‘法無二門，失出猶失入也。’不從。」
71愛人以德
解釋 德：德行。按照道德標準去愛護人。
出處 西漢 戴聖《禮記 檀弓上》：「君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。」
72規圓矩方
解釋 比喻夠標準，合法度。
出處 《漢書·律曆誌上》：「夫推曆生律製器，規圓矩方，權重衡平，準繩嘉量。」
73車軌共文
解釋 文；文字。車軌統一，文字一致。比喻統一一致。
出處 西漢·戴聖《禮記·中庸》：「今天下車同軌，書同文。」
74貪賄無藝
解釋 賄：財物；藝：標準、準則，引伸為法度、限度。貪求財物沒有限度。指反動的統治階級無限製地搜刮民財。
出處 《國語 晉語八》：「及桓子驕泰奢侈，貪欲無藝。」
75一律千篇
解釋 一律：同樣的。一千篇文章都一個樣。指文章、題材、寫法公式化。泛指事物形式陳舊呆板。
出處 明·費經虞《雅論》：「用事非詩正體，然景物有限，格調易窮，一律千篇，隻供厭飫，欲觀人筆力才詣，全在阿堵中。」
76破格任用
解釋 格：規格，標準。突破原來的標準任用人才。
出處 張恨水《八十一夢·第15夢》：「一日之間，我們這裏有兩個人破格任用，大可慶祝。」
77降格相從
解釋 降：降低；格：規格，標準。指屈己從人。
出處 清·錢泳《履園叢話·收藏·總論》：「即有一二卷冊條幅，又為海內士大夫家珍秘，反不如降格相從，收取明人之易為力耳。」
78一軌同風
解釋 車軌相同，風俗一致。比喻國家統一。
出處 《晉書 苻堅載記上》：「一軌九州，同風天下。」
79偭規錯矩
解釋 偭：違背；規、矩：標準、法則和習慣。指違背改變正常的法則。
出處 戰國 楚 屈原《楚辭 離騷》：「固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。」
80取法乎上
解釋 法：標準，規範。取上等的為標準，也隻能得到中等的。指做事要高標準嚴要求
出處 老舍《我怎樣寫火葬》：「假若文藝作品的目的隻是為給人娛樂，那麼像《戰爭與和平》那樣的作品便根本不應存在。我們似應當‘取法乎上’吧？」
81同力協契
解釋 猶言同心協力。
出處 《南史·宋紀·武帝》：「同力協契，所在蜂起。」
82同文共軌
解釋 同文：全國所用的文字相同；共軌：全國車轍闊狹相同。統一文字，統一車轍。比喻國家統一。
出處 西漢 戴聖《禮記 中庸》：「今天下車同軌，書同文，行同倫。」
83契若金蘭
解釋 比喻朋友交情深厚。
出處 南朝 宋 劉義慶《世說新語 賢媛》：「山公與嵇、阮一麵，契若金蘭。」
84應規蹈矩
解釋 蹈：踩；規、矩：定方圓的標準工具，借指行為的準則。指拘守舊禮儀與法度。
出處 《隋書·音樂誌》：「齊之以禮，相趨帝庭，應規蹈矩，玉色金聲。」
85瀾倒波隨
解釋 比喻言行無標準。
出處 明 宋濂《楚石禪師六會語>序》：「第近年以來，傳者失真，瀾倒波隨，所趣日下。」
86規矩繩墨
解釋 規矩：畫圓、方的工具；繩墨：量平直的工具。指應當遵守的標準、法則。
出處 《管子 七臣七主》：「法律政令者，吏民規矩繩墨。」
87規矩鉤繩
解釋 規矩：畫圓、方的工具。指應當遵守的標準、法則。
出處 《管子 形勢》：「奚仲之為車器也。方圜曲直，皆中規矩鉤繩。」
88規繩矩墨
解釋 同「規矩繩墨」。
出處 漢·王符《潛夫論·讚學》：「昔倕之巧，目茂圓方，心定定平直，又造規繩矩墨以誨後人。」
89一褱而論
解釋 見「一概而論」。
90同心合力
解釋 團結一致，共同努力。
出處 《書·泰誓中》：「予有亂臣十人，同心同德。」
91孤標傲世
解釋 孤：孤單；標：標準高。孤高自賞，傲然一世。原形容菊花傲霜獨立的形態。比喻人格的傲然不群和不與俗流。
出處 清·曹雪芹《紅樓夢》第三十八回：「孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲。」
92方言矩行
解釋 謂言行方正，合乎規範。
出處 清·錢泳《履園叢話·科第·孝感》：「彭一庵，名瓏，字雲客，長洲人，方言矩行，士林推重。」
93法脈準繩
解釋 猶言法則標準。
出處 清·李漁《閑情偶寄·詞曲·授曲》：「嚐怪天地之間，有一種文字，即有一種文字之法脈準繩載之於書者。」
94遐邇一體
解釋 謂遠近猶如一個整體。形容協調統一。
出處 漢·司馬相如《難蜀父老》：「遐邇一體，中外褆福，不亦康乎？」
95金科玉臬
解釋 同「金科玉律」。
出處 聞一多《女神之地方色彩》：「各種各料雖互相差異，卻又互相調和，這便正符那條藝術底金科玉臬‘變異中之一律’了。」
96同源共流
解釋 有同一源頭、流向。比喻同一，統一。
出處 東漢·班固《答賓戲》：「是以六合之內，莫不同源共流，沐浴玄德，稟仰大龢。」
97孝悌忠信
解釋 孝順父母，敬愛兄長，忠於君主，取信於朋友。此指封建社會所提倡的道德標準。
出處 明·周楫《西湖二集·祖統製顯靈救駕》：「凡遇人，隻勸人以‘孝悌忠信’四字。」
98定於一尊
解釋 尊：指具有最高權威的人。舊指思想、學術、道德等以一個最有權威的人做唯一的標準。
出處 《史記·秦始皇本紀》：「語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。」
99小德出入
解釋 小德：小節；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的一些小節。
出處 《論語 子張》：「大德不逾閑，小德出入可也。」