形容善良的是的成語
1樂善好施
解釋 樂、好：喜歡；願意；善：做好事；施：施舍。樂意做好事；喜歡施舍。形容慷慨解囊；樂於助人。
出處 西漢 司馬遷《史記 樂書論》：「聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。」
2解囊相助
解釋 囊：口袋。解開口袋拿出財物來幫助別人。
出處 明 張岱《琅孉文集 募修嶽鄂王祠募疏》：「若有賢士大夫解囊樂助，自為王所式憑。」
3樂天知命
解釋 天：天命；天的意誌；命：命運。以聽任命運的安排為快樂；並安於自己的處境。這是古代宿命論的思想。
出處 《周易 係辭上》：「樂天知命，故不憂。」
4規行矩步
解釋 比喻行動謹慎規範；嚴格按規章製度辦事。也比喻墨守陳規；不知變通。規、矩：原為測繪工具；這裏比喻為原則、規矩。
出處 《晉書 張載傳》：「今士循常習故，規行矩步，積階級，累閥閱，碌碌然以取世資。」
5善眉善眼
解釋 形容容貌善良。
出處 清·西周生《醒世姻緣傳》第九回：「雖是吊死……倒比活的時節去了那許多的殺氣，反是善眉善眼的。」老舍《老張的哲學》十一：「門房裏坐著一個老人，善眉善眼象世傳當仆人的樣子。」
6進善懲奸
解釋 進用善良，懲治奸惡。
出處 唐·周曇《詠史詩·虞舜》：「進善懲奸立帝功，功成揖讓益溫恭。」
解釋 原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現也形容態度溫和而缺乏鬥爭性。
出處 先秦 孔子《論語 學而》：「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
8與人為善
解釋 與：讚成；為：做；善：好；好事。原指讚成人學好。
出處 先秦 孟軻《孟子 公孫醜上》：「取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」
9忍辱負重
解釋 忍受恥辱；承當重任。指為了重任而忍受一切屈辱。
出處 晉 陳壽《三國誌 吳誌 陸遜傳》：「國家所以屈諸君使相承望者，以仆有尺寸可稱，能忍辱負重故也。」
10人棄我取
解釋 別人拋棄的東西我拾起來。原指商人廉價收買滯銷物品，待漲價賣出以獲取厚利，後用來表示不跟別人爭，仍然有好處。
出處 西漢 司馬遷《史記 貨殖列傳》：「李克務盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。」
11忍氣吞聲
解釋 忍：忍耐。吞聲：有話不敢說。形容受了氣而強自忍下；不能說出來。
出處 元 關漢卿《魯齋郎》：「你不如休和他爭，忍氣吞聲罷！」
12雪中送炭
解釋 在下雪天給人送炭取暖。比喻在別人急需時給以物質上或精神上的幫助。
出處 宋 範成大《大雪送炭與芥隱》詩：「不是雪中須送炭，聊裝風景要詩來。」
13隨遇而安
解釋 隨：順從；遇：遭遇；安：安然自得。順從環境的變化而安然自得；指能適應各種環境並感到滿足。
出處 清 文康《兒女英雄傳》：「計算起來，也是吾生有限，浩劫無涯，倒莫如隨遇而安。」
14赤子之心
解釋 赤子：初生的嬰兒。孩子純真無邪的心靈。形容人的心地善良、純潔。
出處 先秦 孟軻《孟子 離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」
15設身處地
解釋 設：假設；處：設想自己處在別人的那種境地。指替別人的處境著想。
出處 宋 朱熹《禮記 中庸》注：「體謂設以身處其地而察其心也。」
16愛憎分明
解釋 憎：恨。愛和恨的界限十分清楚。
出處 續範亭《延安五老》詩：「愛憎分明是本色，疾惡如仇不寬恕。」
17治病救人
解釋 治療疾病；挽救病人。比喻真心誠意地幫助別人糾正錯誤缺點。
出處 晉 葛洪《神仙傳》：「沈羲，吳郡人，學道於蜀，能治病救人，甚有恩德。」
18打抱不平
解釋 在雙方爭執中；主動介入；幫助受到欺壓的人；打擊實施強暴者。
出處 清 曹雪芹《紅樓夢》第45回：「那黃湯難道灌喪了狗肚子裏去了？氣的我隻要替平兒打抱不平。」
19平易近人
解釋 平易：原指道路平坦寬廣；後比喻態度平和；沒有架子；使人容易接近。也形容文字深入淺出；通俗易懂。
出處 西漢 司馬遷《史記 魯周公世家》：「平易近民，民必歸之。」
20山高水長
解釋 象山一樣高聳，如水一般長流。原比喻人的風範或聲譽象高山一樣永遠存在。後比喻恩德深厚。
出處 唐 劉禹錫《望賦》：「龍門不見兮，雲霧蒼蒼；喬木何許兮，山高水長。」
21和顏悅色
解釋 顏：麵容；悅色：高興的臉色。指溫和高興的臉色。
出處 先秦 孔子《論語 為政》：「子夏問孝，子曰：‘色難。’」漢 鄭玄注：「言和顏悅色為難也。」
22博施濟眾
解釋 博：廣泛；濟：救濟。給予群眾以恩惠和接濟。
出處 先秦 孔子《論語 雍也》：「子貢曰：‘如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？’」
23和藹可親
解釋 指一個人的修養好；對人謙和可親。和藹：和氣；謙遜。
出處 清 李寶嘉《官場現形記》第29回：「原來這唐六軒唐觀察為人極其和藹可親，見了人總是笑嘻嘻的。」
24相濡以沫
解釋 濡：沾濕；沫：唾沫。水幹了；魚互相以吐沫沾濕；以維持生命。現比喻在困境中以微薄的力量相互救助。
出處 先秦 莊周《莊子 大宗師》：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」
25悲天憫人
解釋 悲天：悲歎時世；憫：哀憐；憫人：憐憫眾人。對混亂的時世感到悲傷；對困苦的人民表示憐憫。
出處 清 黃宗義《朱人遠墓誌銘》：「嗟乎！人遠悲天憫人之懷，豈為一己之不遇乎！」
26從善如流
解釋 從：聽從；善：指高明正確的意見和建議；如流：像水從高處流下那麼快。聽從高明正確的意見和建議就像水從高處流下來一樣順暢。形容樂於接受別人提出的正確意見。
出處 先秦 左丘明《左傳 成公八年》：「君子曰：‘從善如流，宜哉！’」
27假仁假義
解釋 假：虛假；仁：仁愛；義：道義。指假裝的仁義道德。
出處 宋 朱熹《朱子全書 曆代一 唐》：「漢高祖私意分數少，唐太宗一切假仁假義以行其私。」
28助人為樂
解釋 把幫助別人作為一種快樂。
出處 冰心《咱們的五個孩子》：「在我們的新社會裏，這種助人為樂的新風尚，可以說是天天在發生，處處在發生。」
29唾麵自幹
解釋 別人往自己臉上吐唾沫，不擦掉而讓它自幹。形容受了汙辱，極度容忍，不加反抗。
出處 《新唐書 婁師德傳》：「其弟守代州，辭之官，教之耐事。弟曰：‘有人唾麵，潔之乃已。’師德曰：‘未也，潔之，是違其怒，正使自幹耳。’」
30欺善怕惡
解釋 欺侮善良者，懼怕凶惡者。
出處 明 楊柔勝《玉環記 韋皋別妻》：「田舍翁住在山圪落，恃老無端多凶惡，我每反被相辱沒，欺善怕惡，欺善怕惡。」
31於心何忍
解釋 怎能忍心。即內心不忍。
出處 明·王世楨《鳴鳳記》第十六出：「若如此，楊公命盡此刻矣！我和你不惟不能救，且監斬他，於心何忍。」
32知書達禮
解釋 知、達：懂得。有文化，懂禮貌。形容有教養。
出處 《群音類選 牧羊記 衛律說降》：「奈何所見不同，更不知書達禮。」
33仁至義盡
解釋 仁愛和正義的行動到了頭。舊指誠心報答有助於農事的神靈。對人的愛護、容忍、原諒與幫助；達到盡心盡力的最大限度。
出處 西漢 戴聖《禮記 郊特牲》：「蠟之祭，仁之至，義之盡也。」
34溫柔敦厚
解釋 原指態度溫和；樸實厚道。後也泛指待人溫和寬厚。溫柔：溫和柔順；敦：誠懇。
出處 西漢 戴聖《禮記 經解》：「入其國，其教不可知也，其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也。」
35濟困扶危
解釋 濟：接濟；扶：扶助。幫助陷入危困境地的人。
出處 元 王實甫《西廂記》：「則為那善文能武人千裏，憑著這濟困扶危書一緘。」
36扶危濟困
解釋 扶：幫助；支持；濟：拯救。扶持、救濟生活困苦、處境危急的人。比喻盡力救助別人的危難。
出處 明 施耐庵《水滸傳》：「素知將軍仗義行仁，扶危濟困，不想果然如此義氣！」
37委曲求全
解釋 勉強地去將就別人；以求得保全。也形容為顧全大局而做出忍讓的姿態。委曲：曲意遷就。
出處 宋 歐陽修《滁州謝上表》：「知臣幸逢主聖而敢危言，憫臣不顧身微而當眾怨，始終愛惜，委曲求全。」
38好善樂施
解釋 好：喜歡；善：親善；樂：樂意；施：施舍；把財產給別人。指喜歡作善事；樂意施舍。
出處 西漢 司馬遷《史記 樂書二》：「聞徽音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。」
39樂於助人
解釋 很樂意幫助別人。
出處 司馬文森《風雨桐江》第一章：「她見他為人忠厚，樂於助人，也信任他，處處請教。」
40落落寡合
解釋 落落：孤獨的樣子；不合群。寡：少；合：合群。孤孤單單；很難合群。
出處 明 名教中人《好逑傳》：「母親石氏，隨父在任，因鐵公子為人落落寡合。見事又敢作敢為，恐怕招愆，所以留在家下。」
41心地善良
解釋 有道德、德行好，慈善。
出處 梁遇春《奧布倫摩夫》：「然而他們也是聰明多才，心地善良的人，卻終於草草一生。」
42慈眉善目
解釋 形容人的容貌一副善良的樣子。
出處 老舍《老張的哲學》：「圓圓的臉，長滿銀灰的胡子，慈眉善目的。」
43萬家生佛
解釋 舊時指受百姓愛戴的地方官。
出處 宋·戴翼《賀陳待製啟》：「福星一路之歌謠，生佛萬家之香火。」
44大發慈悲
解釋 比喻起善心，做好事。
出處 明 馮夢龍《古今小說 梁武帝累修歸極樂》：「伏望母親大人，大發慈悲，優容苦誌。」
45璞玉渾金
解釋 比喻天然美質，未加修飾。多用來形容人的品質淳樸善良。
出處 南朝 宋 劉義慶《世說新語 賞譽》：「王戎目山巨源如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。」
46疾惡好善
解釋 憎恨醜惡，喜好善美。形容事非界線清楚。
出處 《新唐書·王珪傳》：「至激濁揚清，疾惡好善，臣於數子有一日之長。」
47渾金璞玉
解釋 比喻天然美質，未加修飾。多用來形容人的品質淳樸善良。
出處 南朝 梁元帝《為東宮薦石門侯啟》：「點漆凝脂，事逾衛玠；渾金璞玉，才匹山濤。」
48菩薩低眉
解釋 象菩薩那樣低眉看人。形容人的麵貌慈祥善良。
出處 宋 龐元英《談藪》：「金剛努目，所以降伏四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。」
49天良發現
解釋 天良：人生來的良知。指人的良心又重新恢複。
出處 清·李汝珍《鏡花緣》第66回：「他若昧了良心，自然要笑；設或天良發現，自然要哭了。」
50濟弱扶傾
解釋 弱：弱小；傾：倒塌，比喻境遇困難。扶助弱小和處境困難的人。
出處 明 劉基《沁園春》詞：「江左夷吾，關中宰相，濟弱扶傾計甚長。」
51左提右挈
解釋 挈：帶領。比喻共相扶持。也形容父母對子女的照顧。
出處 西漢 司馬遷《史記 張耳陳餘列傳》：「夫以一趙尚易燕，況以兩賢王左提右挈，而責殺王之罪。」
52天真無邪
解釋 邪：不正當。心地善良純潔，沒有不正當的想法。
出處 丁玲《風雪人間》上卷：「我是一個天真無邪的人，是一個革命戰士，是黨的兒女。」
53抑強扶弱
解釋 抑：壓製；扶：幫助。壓製強暴，扶助弱小。
出處 漢 袁康《越絕書 外傳本事》：「於是勾踐抑強扶弱，絕惡反之於善。」
54救困扶危
解釋 救濟扶助陷於困境危難中的人。
出處 元 劉君錫《來生債》第四折：「救困扶危，疏財仗義，都做了注福消愆。」
55待人接物
解釋 物：人物；人們。接待交往各種人物。指平時與人相處。
出處 宋 俞文豹《吹劍四錄》：「內而存心養性、立身行己無所歉，外而待人接物、處事應世無所戾。」
56善氣迎人
解釋 善氣：和藹可親的態度。形容用和藹可親的態度對待人。
出處 《管子·心術下》：「善氣迎人，親如兄弟；惡氣迎人，害於戈兵。」
57渾俗和光
解釋 渾俗：與世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露鋒芒，與世無爭。也比喻無能，不中用。
出處 先秦 李耳《老子》：「挫其銳，解其忿；和其光，同其塵。」
58溫良儉讓
解釋 溫：溫和；良：善良；儉：節製；讓：忍讓。儒家提倡待人接物的準則，泛指態度謙恭，舉止文雅。
出處 春秋·魯·孔丘《論語·學而》：「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
59溫良恭儉
解釋 溫：溫和；良：善良；恭：恭敬；儉：節製。儒家提倡待人接物的準則，泛指態度謙恭，舉止文雅。
出處 春秋·魯·孔丘《論語·學而》：「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
60笑麵老虎
解釋 比喻外表善良，心地凶狠的人。
出處 李良傑《人生》：「現在，我算領教到他這微笑的厲害了——簡直是笑麵老虎。」
61忍辱含羞
解釋 忍、含：忍受。忍受恥辱。
出處 《後漢書·曹世叔妻傳》：「有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。」
62扶善懲惡
解釋 扶：支持，幫助。幫助善良的打擊邪惡的。
出處 郭沫若《文學與社會》：「使人們明確地辨別是非，把愛與憎的感情深刻化，從而加強團結的力量，而移入扶善懲惡的行動。」
63碌碌寡合
解釋 形容性情孤僻，與人合不來。
出處 清 林則徐《劄各學教官嚴查生員有無吸煙造冊互保》：「其係善良，隻因碌碌寡合，以致結保無人。」
64渾金白玉
解釋 見「渾金璞玉」。
出處 宋·戴埴《鼠璞·魏相許伯》：「士大夫出處，如渾金白玉，不可玷闕。」
65繩趨尺步
解釋 繩、尺：木工校曲直、量長短的工具，引伸為法度；趨：快走；步：行走。指舉動符合規矩，毫不隨便。
出處 《宋史 道學傳三 朱熹》：「方是時，士之繩趨尺步，稍以儒名者，無所容其身。」
66含羞忍辱
解釋 含：包容；辱：恥辱。形容忍受羞恥侮辱。
出處 明·馮夢龍《醒世恒言》第36卷：「且含羞忍辱，待報仇之後，死亦未遲。」
67淑人君子
解釋 淑：溫和善良。君子：古代指地位高，品格高尚的人。指賢惠善良，正直公正、品格高尚的人。
出處 《詩經·曹風·鳲鳩》：「淑人君子，其儀一兮。」
68天真爛縵
解釋 天真：指人心地善良。形容思想單純、純真自然、活潑可愛，沒有做作和虛偽。
出處 茅盾《虹》：「她那種搶先說話的脾氣、頑皮的舉動，處處都露出天真爛縵。」
69手滑心慈
解釋 慈：慈祥。手頭慷慨，心地慈祥。指樂於助人。
出處 清·袁枚《與林遠峰書》：「魚門當日，並不在酒場歌席妄費一錢，而手滑心慈，遂至累人累己。」
70存心養性
解釋 保存赤子之心，修養善良之性。舊時儒家宣揚的修養方法。
出處 《孟子·盡心上》：「存其心，養其性，所以事天也。」
71雕心雁爪
解釋 比喻心狠手辣。
出處 元 馬致遠《漢宮秋》楔子：「為人雕心雁爪，做事欺大壓小。」
72金剛努目
解釋 形容麵目威猛可畏。
出處 《太平廣記》卷一七四引宋·龐元英《談藪·薛道衡》：「隋吏部侍郎薛道衡，嚐遊鍾山開善寺，謂小僧曰：‘金剛何為努目？菩薩何為低眉？’小僧答曰：‘金剛努目，所以降伏四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。’道衡憮然不能對。」
73進善懲惡
解釋 見「進善懲奸」。
出處 唐·白居易《除武元衡門下侍郎平章事製》：「弼違救失，不以尤悔為慮；進善懲惡，不以親讎自嫌。」
74軟玉溫香
解釋 軟：柔和；溫：溫和；玉、香：女子的代稱。舊小說形容女子的身體。
出處 元 王實甫《西廂記》第一本第二折：「人間天上，看鶯鶯強如做道場。軟玉溫香，休道是相親傍。」
75見善若驚
解釋 善：善良，美好；驚：震動。看見好人好事就會受到震動。
出處 明·羅貫中《三國演義》第23回：「忠果正直，心懷霜雪；見善若驚，嫉惡如仇。」
76蕙質蘭心
解釋 蕙：一種香草；蘭：蘭花。蕙草樣的心地，蘭花似的本質。比喻女子心地純潔，性格高雅。
出處 宋·柳永《離別難》：「有天然蕙質蘭心，美韶容，何啻值千金。」
77淑質英才
解釋 淑：善良；英：非凡。善良的品質，非凡的才能。
出處 《後漢書·禰衡傳》：「字正平，淑質貞亮，英才卓礫。」
78假人假義
解釋 偽裝仁慈善良。
79宅心仁厚
解釋 指人忠心而厚道。
80采善貶惡
解釋 采：選擇；貶；貶斥。采取善良的行為，貶斥惡劣的行徑。
出處 西漢·司馬遷《史記·太史公自序》：「《春秋》采善貶惡，推三代之德。」
81徙善遠罪
解釋 趨向善良，遠離罪惡。
出處 西漢·戴聖《禮記·經解》：「故禮之教化也微，其止邪也於未形，使人日徙善遠罪而不自知也。」
82以沫相濡
解釋 沫：唾沫；口水；濡：沾濕；潤澤。用唾沫互相濕潤。比喻在困境中以微力互相救助。
出處 先秦 莊周《莊子 大宗師》：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫。」
83蘭質熏心
解釋 比喻女子淑美善良的氣質。
出處 唐 楊虞卿《過小妓英英墓》詩：「蘭質熏心何所在？焉知過者是狂夫。」
84束身自好
解釋 束身：約束自己，不使放縱；自好：要求自己好。指保持自身純潔。
出處 《後漢書·卓茂傳》：「束身自修，執節淳固。」
85蘭質薰心
解釋 比喻女子淑美善良的氣質。
出處 唐 楊虞卿《過小妓英英墓》詩：「蘭質薰心何所在？焉知過者是狂夫。」
86欺良壓善
解釋 欺：欺負。欺壓善良的人。
出處 元·楊景賢《馬丹陽度脫劉行首》第二折：「欺良壓善沒分曉，揎拳捋袖行凶暴。」
87仁言利博
解釋 博：多，廣。指有仁德的人說一句話，別人就能得到很大的好處。
出處 先秦 左丘明《左傳 昭公三年》：「仁人之言，其利博哉！晏子一言而齊侯省刑。」
88夏雨雨人
解釋 雨：前一個「雨」，名詞，雨水；後一個「雨」，動詞，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及時給人幫助和教育。
出處 西漢 劉向《說苑 貴德》：「吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。」
89慈眉善眼
解釋 形容人的容貌一副善良的樣子。同「慈眉善目」。
出處 沈從文《陌生的地方和陌生的人》：「還有戴小圓帽的中國尼姑，臉凍得紅紅的，慈眉善眼的，居多提了小籃子和小罐子，出賣庵堂中的產品，蜂蜜和雞蛋，酸辣子與豆腐乳。」
90仁心仁聞
解釋 聞：出名，有聲望。有仁慈的心腸，有仁愛的聲譽。
出處 《孟子·離婁上》：「今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。」
91助我張目
解釋 張目：睜大眼睛，比喻張揚氣勢。比喻得到別人的讚助，聲勢更加壯大。
出處 三國魏·曹植《與吳季重書》：「墨翟不好伎，何為過朝歌而回車乎？足下好伎，值墨翟回車之縣，想足下助我張目也。」
92辭尊居卑
解釋 辭：推卻。不受尊位，甘居卑下。
出處 先秦 孟軻《孟子 萬章下》：「為貧者辭尊居卑，辭富居貧。」
93燮理陰陽
解釋 燮：調和；理：治理。指大臣輔佐天子治理國事。
出處 《尚書·周官》：「立太師，太傅，太保。茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。」
94溫潤而澤
解釋 比喻人的態度、言語溫和柔順。
出處 《禮記·聘義》：「昔者君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也。」
95淑質貞亮
解釋 淑：善良；貞：堅貞；亮：誠信質直。品質善良，為人誠信質直。
出處 漢·孔融《薦禰衡表》：「字正平，淑質貞亮，英才卓礫。」
96元元之民
解釋 眾百姓；善良的百姓。
出處 漢·賈誼《過秦論》：「即元元之民，冀得安其性命，莫不虛心而仰上。」