形容有善心的成語
1溫柔敦厚
解釋 原指態度溫和；樸實厚道。後也泛指待人溫和寬厚。溫柔：溫和柔順；敦：誠懇。
出處 西漢 戴聖《禮記 經解》：「入其國，其教不可知也，其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也。」
2心地善良
解釋 有道德、德行好，慈善。
出處 梁遇春《奧布倫摩夫》：「然而他們也是聰明多才，心地善良的人，卻終於草草一生。」
3慈眉善目
解釋 形容人的容貌一副善良的樣子。
出處 老舍《老張的哲學》：「圓圓的臉，長滿銀灰的胡子，慈眉善目的。」
4璞玉渾金
解釋 比喻天然美質，未加修飾。多用來形容人的品質淳樸善良。
出處 南朝 宋 劉義慶《世說新語 賞譽》：「王戎目山巨源如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。」
5善氣迎人
解釋 善氣：和藹可親的態度。形容用和藹可親的態度對待人。
出處 《管子·心術下》：「善氣迎人，親如兄弟；惡氣迎人，害於戈兵。」
6渾金白玉
解釋 見「渾金璞玉」。
出處 宋·戴埴《鼠璞·魏相許伯》：「士大夫出處，如渾金白玉，不可玷闕。」
7淑質英才
解釋 淑：善良；英：非凡。善良的品質，非凡的才能。
出處 《後漢書·禰衡傳》：「字正平，淑質貞亮，英才卓礫。」
8與人為善
解釋 與：讚成；為：做；善：好；好事。原指讚成人學好。
出處 先秦 孟軻《孟子 公孫醜上》：「取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」
9善始善終
解釋 做事情有好的開頭；也有好的結束。
出處 先秦 莊周《莊子 大宗師》：「善妖善老，善始善終。」
10獨善其身
解釋 善：弄好。原指加強其自身的品德修養。現指隻要自己好而不關心別人的個人主義處世哲學。
出處 先秦 孟軻《孟子 盡心上》：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」
11赤子之心
解釋 赤子：初生的嬰兒。孩子純真無邪的心靈。形容人的心地善良、純潔。
出處 先秦 孟軻《孟子 離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」
12平易近人
解釋 平易：原指道路平坦寬廣；後比喻態度平和；沒有架子；使人容易接近。也形容文字深入淺出；通俗易懂。
出處 西漢 司馬遷《史記 魯周公世家》：「平易近民，民必歸之。」
13打抱不平
解釋 在雙方爭執中；主動介入；幫助受到欺壓的人；打擊實施強暴者。
出處 清 曹雪芹《紅樓夢》第45回：「那黃湯難道灌喪了狗肚子裏去了？氣的我隻要替平兒打抱不平。」
14文武雙全
解釋 文：文才；武：武藝。能文能武，文才和武藝都很出眾。
出處 《舊唐書·李光弼傳》：「蘊孫、吳之略、有文武之才。」
15治病救人
解釋 治療疾病；挽救病人。比喻真心誠意地幫助別人糾正錯誤缺點。
出處 晉 葛洪《神仙傳》：「沈羲，吳郡人，學道於蜀，能治病救人，甚有恩德。」
16源遠流長
解釋 源：源頭；流：水的流程。河的源頭很遠；水流很長。比喻曆史悠久。
出處 唐 白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓誌銘》：「夫源遠者流長，根深者枝茂。」
17和顏悅色
解釋 顏：麵容；悅色：高興的臉色。指溫和高興的臉色。
出處 先秦 孔子《論語 為政》：「子夏問孝，子曰：‘色難。’」漢 鄭玄注：「言和顏悅色為難也。」
18愛憎分明
解釋 憎：恨。愛和恨的界限十分清楚。
出處 續範亭《延安五老》詩：「愛憎分明是本色，疾惡如仇不寬恕。」
19設身處地
解釋 設：假設；處：設想自己處在別人的那種境地。指替別人的處境著想。
出處 宋 朱熹《禮記 中庸》注：「體謂設以身處其地而察其心也。」
20相濡以沫
解釋 濡：沾濕；沫：唾沫。水幹了；魚互相以吐沫沾濕；以維持生命。現比喻在困境中以微薄的力量相互救助。
出處 先秦 莊周《莊子 大宗師》：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」
21悲天憫人
解釋 悲天：悲歎時世；憫：哀憐；憫人：憐憫眾人。對混亂的時世感到悲傷；對困苦的人民表示憐憫。
出處 清 黃宗義《朱人遠墓誌銘》：「嗟乎！人遠悲天憫人之懷，豈為一己之不遇乎！」
22博施濟眾
解釋 博：廣泛；濟：救濟。給予群眾以恩惠和接濟。
出處 先秦 孔子《論語 雍也》：「子貢曰：‘如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？’」
23和藹可親
解釋 指一個人的修養好；對人謙和可親。和藹：和氣；謙遜。
出處 清 李寶嘉《官場現形記》第29回：「原來這唐六軒唐觀察為人極其和藹可親，見了人總是笑嘻嘻的。」
24個人主義
解釋 個人本身的利益應該高於一切的道德學說或原則，道德的自私自利。
出處 毛澤東《關於糾正黨內的錯誤思想》：「這是小資產階級個人主義的表現。」
25樂善好施
解釋 樂、好：喜歡；願意；善：做好事；施：施舍。樂意做好事；喜歡施舍。形容慷慨解囊；樂於助人。
出處 西漢 司馬遷《史記 樂書論》：「聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。」
26解囊相助
解釋 囊：口袋。解開口袋拿出財物來幫助別人。
出處 明 張岱《琅孉文集 募修嶽鄂王祠募疏》：「若有賢士大夫解囊樂助，自為王所式憑。」
27從善如流
解釋 從：聽從；善：指高明正確的意見和建議；如流：像水從高處流下那麼快。聽從高明正確的意見和建議就像水從高處流下來一樣順暢。形容樂於接受別人提出的正確意見。
出處 先秦 左丘明《左傳 成公八年》：「君子曰：‘從善如流，宜哉！’」
28來者不善
解釋 強調來人不懷好意，要警惕防範。
出處 清 趙翼《陔餘叢考 成語》：「‘來者不善，善者不來’，亦本《老子》‘善者不辯，辯者不善’句。」
29善有善報
解釋 善：好的。報：報應。做好事必有好的報答。常與「惡有惡報」連用。
出處 明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第一回：「善有善報，惡有惡報，天網恢恢，疏而不漏。」
30惡有惡報
解釋 做壞事的人會得到不好的報應。指因辦壞事而自食其果。
出處 南朝·梁·蕭衍《新酒肉文》：「行十惡者，受於惡報；行十善者，受於善報。」
31濟困扶危
解釋 濟：接濟；扶：扶助。幫助陷入危困境地的人。
出處 元 王實甫《西廂記》：「則為那善文能武人千裏，憑著這濟困扶危書一緘。」
32善善惡惡
解釋 稱讚善事，憎惡壞事。形容人區別善惡，愛憎分明。
出處 先秦 荀況《荀子 強國》：「彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應也，治必由之，古今一也。」
33於心何忍
解釋 怎能忍心。即內心不忍。
出處 明·王世楨《鳴鳳記》第十六出：「若如此，楊公命盡此刻矣！我和你不惟不能救，且監斬他，於心何忍。」
34口齒伶俐
解釋 口齒：說話、言談；伶俐：聰明，靈活。談吐麻利，應付自如。形容口才好。
出處 清·曹雪芹《紅樓夢》第三十三回：「寶玉素日雖然口角伶俐，此時一心卻為金釧兒感傷，恨不得也身亡命殞。」
35點頭稱善
解釋 道：說；善：好。表示讚同。
出處 明·施耐庵《水滸傳》第106回：「陳雚以下眾人，都點頭稱善。」
36多謀善斷
解釋 多作謀劃；善於判斷。
出處 晉 陸機《辨亡論》上：「疇谘俊茂，好謀善斷。」
37善眉善眼
解釋 形容容貌善良。
出處 清·西周生《醒世姻緣傳》第九回：「雖是吊死……倒比活的時節去了那許多的殺氣，反是善眉善眼的。」老舍《老張的哲學》十一：「門房裏坐著一個老人，善眉善眼象世傳當仆人的樣子。」
38樂於助人
解釋 很樂意幫助別人。
出處 司馬文森《風雨桐江》第一章：「她見他為人忠厚，樂於助人，也信任他，處處請教。」
39能說善道
解釋 道：說，講。形容口齒伶俐，很會說話
出處 黃藥眠《自紀篇》：「他們都是能說善道的人。」
40大發慈悲
解釋 比喻起善心，做好事。
出處 明 馮夢龍《古今小說 梁武帝累修歸極樂》：「伏望母親大人，大發慈悲，優容苦誌。」
41渾金璞玉
解釋 比喻天然美質，未加修飾。多用來形容人的品質淳樸善良。
出處 南朝 梁元帝《為東宮薦石門侯啟》：「點漆凝脂，事逾衛玠；渾金璞玉，才匹山濤。」
42菩薩低眉
解釋 象菩薩那樣低眉看人。形容人的麵貌慈祥善良。
出處 宋 龐元英《談藪》：「金剛努目，所以降伏四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。」
43長袖善舞
解釋 袖子長，有利於起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。後形容有財勢會耍手腕的人，善於鑽營，會走門路。
出處 先秦 韓非《韓非子 五蠹》：「鄙諺曰：‘長袖善舞，多錢善賈。’此言多資之易為工也。」
44遷善改過
解釋 謂改正過失而向善。
出處 宋·朱熹《朱子語類》：「遷善改過，是修德中緊要事。」
45遏惡揚善
解釋 遏：阻止；揚：宣揚。禁絕壞事，宣揚提倡好事。
出處 《周易 大有》：「君子以遏惡揚善，順天休命。」
46左提右挈
解釋 挈：帶領。比喻共相扶持。也形容父母對子女的照顧。
出處 西漢 司馬遷《史記 張耳陳餘列傳》：「夫以一趙尚易燕，況以兩賢王左提右挈，而責殺王之罪。」
47抑強扶弱
解釋 抑：壓製；扶：幫助。壓製強暴，扶助弱小。
出處 漢 袁康《越絕書 外傳本事》：「於是勾踐抑強扶弱，絕惡反之於善。」
48棄惡從善
解釋 丟棄邪惡行為去做好事。
出處 王朔《一半是火焰，一半是海水》：「我願意和韓勁合作，使吳迪棄惡從善。」
49待人接物
解釋 物：人物；人們。接待交往各種人物。指平時與人相處。
出處 宋 俞文豹《吹劍四錄》：「內而存心養性、立身行己無所歉，外而待人接物、處事應世無所戾。」
50能文善武
解釋 能：能夠，信任。指人文武雙全。
出處 元·紀君祥《趙氏孤兒》第四折：「憑著我能文善武才人敵，俺父親將我來許。」
51救困扶危
解釋 救濟扶助陷於困境危難中的人。
出處 元 劉君錫《來生債》第四折：「救困扶危，疏財仗義，都做了注福消愆。」
52明眸善睞
解釋 形容女子的眼睛明亮而靈活。
出處 三國 魏 曹植《洛神賦》：「丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。」
53濟弱扶傾
解釋 弱：弱小；傾：倒塌，比喻境遇困難。扶助弱小和處境困難的人。
出處 明 劉基《沁園春》詞：「江左夷吾，關中宰相，濟弱扶傾計甚長。」
54善門難開
解釋 善門：為善之門。舊指一旦行善助人，許多人都會來求援，凡無法應付了。
出處 清 李寶嘉《官場現形記》第三十四回：「這太原一府是被災頂重的地方。大善士見機，善門難開。」
55溫良恭儉
解釋 溫：溫和；良：善良；恭：恭敬；儉：節製。儒家提倡待人接物的準則，泛指態度謙恭，舉止文雅。
出處 春秋·魯·孔丘《論語·學而》：「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
56溫良儉讓
解釋 溫：溫和；良：善良；儉：節製；讓：忍讓。儒家提倡待人接物的準則，泛指態度謙恭，舉止文雅。
出處 春秋·魯·孔丘《論語·學而》：「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
57多情善感
解釋 感情豐富，容易傷感。
出處 唐·陸龜蒙《自遣詩三十首》：「多情善感自難忘，隻有風流共古長。」
58至善至美
解釋 至：最。最完善，最美好。
出處 茅盾《三人行》七：「他渴望著震撼著宇宙的大風暴，而且他又把這個理解作為翻掌間便立現了至善至美世界的‘奇跡’，因而對於生活的實際的轉變——在矛盾混亂中所產生的向前進展，他就不能了解，而且反感到醜惡。」
59天理良心
解釋 天理：自然之理，上天主持的公理。良心：舊指人類純真善良之心。指人的天性善心。
出處 清·曹雪芹《紅樓夢》第67回：「一到院裏，隻聽鳳姐說道：‘天理良心！我在這屋裏熬的越發成了賊了！’」
60能歌善舞
解釋 擅長歌舞。
出處 清·褚人獲《隋唐演義》第29回：「不論才人、美人、嬪妃、彩女，或有色有才，能歌善舞，稍有一技可見者，許報名到顯仁宮自獻。」
61好施樂善
解釋 施：給予；樂：喜歡；善：好事。喜歡做善事和施舍，指樂於行善，喜歡施舍。
出處 明·馮夢龍《警世通言》第25卷：「再說施家，自從施濟存日，好施樂善，囊中已空虛了。」
62改行為善
解釋 改變不良行為，誠心向善。
出處 漢·荀悅《漢紀·文帝紀下》：「天子悲憐其意，遂下令曰：‘夫訓導不純，而愚民陷焉。或欲改行為善，其道無由也。’」
63擇善而行
解釋 謂選擇有益的事去做。
出處 唐·魏徵《十漸不克終疏》：「此直意在杜諫者之口，豈曰擇善而行者乎？」
64遷善黜惡
解釋 猶言向善而去除邪惡。
出處 三國·蜀·諸葛亮《便宜十六策·考黜》：「考黜之政，謂遷善黜惡。」
65多錢善賈
解釋 亦作「多財善賈」。謂錢多好作買賣。比喻具備充分條件，則事容易辦成。
出處 戰國·韓·韓非《韓非子·五蠹》：「鄙諺曰：‘長袖善舞，多錢善賈。’」
66多財善賈
解釋 賈：做買賣。本錢多就好做買賣。比喻具備充分的條件就容易把事情辦好。
出處 韓非《韓非子 五蠹》：「長袖善舞，多錢善賈。」
67掩惡揚善
解釋 謂對待別人諱言其過惡，稱揚其好處。
出處 漢·班固《白虎通·諡》：「天子崩，大臣至南郊諡之者何？以為人臣之義莫不欲褒其君，掩惡揚善者也。」
68扶善懲惡
解釋 扶：支持，幫助。幫助善良的打擊邪惡的。
出處 郭沫若《文學與社會》：「使人們明確地辨別是非，把愛與憎的感情深刻化，從而加強團結的力量，而移入扶善懲惡的行動。」
69多謀善慮
解釋 謀：謀劃，策劃；慮：思考。富於智謀，又善於思考。
出處 清·李漁《凰求鳳·畫策》：「你是個多謀善慮之人，何不替我籌度一番，行了這個方便也好。」
70手滑心慈
解釋 慈：慈祥。手頭慷慨，心地慈祥。指樂於助人。
出處 清·袁枚《與林遠峰書》：「魚門當日，並不在酒場歌席妄費一錢，而手滑心慈，遂至累人累己。」
71成人之善
解釋 成全別人為善。
出處 《魏書·禮誌四》：「況乃官曆士流，當訓章之運，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。」
72淑人君子
解釋 淑：溫和善良。君子：古代指地位高，品格高尚的人。指賢惠善良，正直公正、品格高尚的人。
出處 《詩經·曹風·鳲鳩》：「淑人君子，其儀一兮。」
73改行遷善
解釋 改變不良行為，誠心向善。同「改行為善」。
出處 《新唐書 張巡傳》：「巡下車，以法誅之，赦餘黨，莫不改行遷善。」
74蕙質蘭心
解釋 蕙：一種香草；蘭：蘭花。蕙草樣的心地，蘭花似的本質。比喻女子心地純潔，性格高雅。
出處 宋·柳永《離別難》：「有天然蕙質蘭心，美韶容，何啻值千金。」
75見善若驚
解釋 善：善良，美好；驚：震動。看見好人好事就會受到震動。
出處 明·羅貫中《三國演義》第23回：「忠果正直，心懷霜雪；見善若驚，嫉惡如仇。」
76為善最樂
解釋 做善事是最快樂的事。常用為勸人多行善事的格言。
出處 《後漢書·東平憲王蒼傳》：「日者問東平王，處家何等最樂？王言為善最樂。」
77善頌善禱
解釋 關於頌揚，關於祝禱。用來稱讚能在頌揚之中帶有規勸的意思。
出處 西漢 戴聖《禮記 檀弓下》：「北麵再拜稽首。君子謂之善頌善禱。」
78遷善去惡
解釋 見「遷善黜惡」。
出處 清·馮桂芬《序》：「《易》、《詩》、《書》、《禮》著其理，《春秋傳》兼言征驗，而四子書教人遷善去惡之道大備。」
79武不善作
解釋 意思是既動武就不能講斯文。
出處 《西遊記》第六三回：「常言道：‘武不善作’，但隻怕起手處不得留情，一時間傷了你的性命。」
80心慈好善
解釋 好：喜愛。心地善良，樂於助人。
出處 元·鄭廷玉《看錢奴》第一折：「我是個心慈好善的人，現如今吃長齋哩！」
81遷善遠罪
解釋 猶言向善而遠離罪惡。
出處 漢·賈誼《治安策》：「然而曰禮雲禮雲者，貴絕惡於未萌，而起教於微眇，使民日遷善遠罪而不自知也。」
82一技之善
解釋 技：技能；善：擅長。指有某種技能或特長。
出處 清·朱彝尊《贈筆公錢叟序》：「洵夫一技之善有深入人心而不可沒焉者已。」
83親仁善鄰
解釋 見「親仁善鄰」。
出處 春秋·魯·左丘明《左傳·隱公六年》：「五父諫曰：‘親仁善鄰，國之寶也，君其許鄭。’」
84以沫相濡
解釋 沫：唾沫；口水；濡：沾濕；潤澤。用唾沫互相濕潤。比喻在困境中以微力互相救助。
出處 先秦 莊周《莊子 大宗師》：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫。」
85宅心仁厚
解釋 指人忠心而厚道。
86回心向善
解釋 回心：轉過心意。轉變念頭，轉歸善良。
出處 宋·任伯雨《論章惇蔡卞》：「如卞在朝，人人惴恐，不敢回心向善。」
87夏雨雨人
解釋 雨：前一個「雨」，名詞，雨水；後一個「雨」，動詞，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及時給人幫助和教育。
出處 西漢 劉向《說苑 貴德》：「吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。」
88掩過揚善
解釋 同「掩惡揚善」。
出處 《漢書·丙吉傳》：「[丙吉]於官屬掾吏，務掩過揚善。」
89徙善遠罪
解釋 趨向善良，遠離罪惡。
出處 西漢·戴聖《禮記·經解》：「故禮之教化也微，其止邪也於未形，使人日徙善遠罪而不自知也。」
90兼善天下
解釋 兼善：使大家都有好處。使天下人都得到好處。
出處 《孟子 盡心上》：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」
91不亦善夫
解釋 不也很好嗎！
出處 唐·柳宗元《種樹郭橐駝傳》：「問者嘻曰:‘不亦善夫！吾問養樹，得養人術。’傳其事以為官戒也。」
92工愁善病
解釋 指很容易發愁得病。
出處 柳亞子《遺詩>序》：「君工愁善病，顧健飲啖。」
93一介之善
解釋 微小的善行。
出處 《西京雜記》卷四：「其有一介之善、一方文藝，居接士之館。」
94燮理陰陽
解釋 燮：調和；理：治理。指大臣輔佐天子治理國事。
出處 《尚書·周官》：「立太師，太傅，太保。茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。」
95助我張目
解釋 張目：睜大眼睛，比喻張揚氣勢。比喻得到別人的讚助，聲勢更加壯大。
出處 三國魏·曹植《與吳季重書》：「墨翟不好伎，何為過朝歌而回車乎？足下好伎，值墨翟回車之縣，想足下助我張目也。」
96善善從長
解釋 善善：褒揚美德；從長：源遠流長的意思。原指褒揚美德，源遠流長。後用來比喻吸取別人的長處。
出處 《公羊傳·昭公二十年》：「君子之善善也長，惡惡也短；惡惡止其身，善善及子孫。」
97遷善塞違
解釋 猶言向善而防堵邪惡。
出處 清·譚嗣同《劉淞芙跋》：「聞見既溥，法戒乃興，遷善塞違，教治以懋。」
98惡不去善
解釋 不因為厭惡某人而否定他的優點。
出處 左丘明《左傳 哀公五年》：「私仇不及公，好不廢過，惡不去善，義之經也。」
99進種善群
解釋 謂提高民族素質。
出處 清·張鶴齡《法人篇》：「且變法之後，而人亦有與之俱變者，此進種善群之公例，而其效有操券決也。」