形容高僧的成語
1隨心所欲
解釋 隨著自己的意思；想要幹什麼就幹什麼。隨：聽任；欲：想要。
出處 清 曹雪芹《紅樓夢》第九回：「寶玉終是個不能安分守理的人，一味的隨心所欲。」
2隨波逐流
解釋 隨：跟著；逐：追趕；追隨。隨著波浪起伏；跟著流水漂蕩。比喻沒有堅定的立場；缺乏判斷是非的能力；隻是隨著別人走。
出處 西漢 司馬遷《史記 屈原賈生列傳》：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？」
3普渡眾生
解釋 眾生：指人類和各種動物。普遍引渡所有的人；使他們脫離苦海；登上彼岸。本是佛家語；後指救濟大眾。
出處 明 馮夢龍《警世通言》：「丈六金身，能變能化，無大無不大，無通無不通，普渡眾生，號作無人師。」
4百尺竿頭
解釋 桅杆或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。
出處 唐 吳融《商人》詩：「百尺竿頭五兩斜，此生何處不為家。」
5僧多粥少
解釋 和尚多，而供和尚喝的粥少。比喻物少人多，不夠分配。
出處 王朔《浮出海麵》：「國家有困難，僧多粥少，為國分憂嘛。」
6慈悲為懷
解釋 佛教認為人應以救助普濟他人疾苦為己任。
出處 章詒和《往事並不如煙·最後的貴族》：「慈悲為懷的康氏母女把她接到了羅宅。」
7隨風轉舵
解釋 比喻順著情勢改變態度。
出處 明 施耐庵《水滸傳》第98回：「眼見得城池也不濟事了，各人自思，隨風轉舵。」
8隨俗浮沉
解釋 自己沒有一定的想法，隨著潮流走。
出處 漢·司馬遷《報任少卿書》：「故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。」
9隨行逐隊
解釋 指跟著大家一道行動。
出處 明 馮夢龍《古今小說 楊八老越國奇逢》：「眾倭公然登岸，少不得放火殺人，楊八老雖然心中不願，也不免隨行逐隊。」
10一塵不染
解釋 原為佛教用語。佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做「六塵」；說道者不為六塵所玷汙；保持心地清靜。形容不受壞思想、壞作風的沾染和腐蝕。也形容環境清靜整潔。
出處 宋 張耒《臘初小雪後圃梅開》：「一塵不染香到骨，姑射仙人風露身。」
11隨聲附和
解釋 自己沒有主見；別人怎麼說；就跟著怎麼說。隨：跟著；和：音賀。
出處 明 許仲琳《封神演義》：「崇侯虎不過隨聲附和，實非本心。」
12半路出家
解釋 半路：路途走到一半；指成年以後；出家：離家去當和尚、尼姑。不是從小而是年歲大點才去當和尚、尼姑或道士的。泛指半路上才學著幹某一行不是本行出身。
出處 《京本通俗小說 錯斬崔寧》：「先前讀書，後來看看不濟，卻去改業做生意。便是半路上出家的一般。」
13隨機應變
解釋 隨著情況的變化靈活機動地應付。機：時機；情況；應：應付；變：變化。
出處 《舊唐書 郭孝恪傳》：「建德遠來助虐，糧運阻絕，此是天喪之時。請固武牢，屯軍氾水，隨機應變，則易為克殄。」
14是非曲直
解釋 曲：無理；直：有理。指對事物的評斷。
出處 漢 王充《論衡 說日篇》：「二論各有所見，故是非曲直未有所定。」
15深入淺出
解釋 指講話或文章的內容深刻；語言文字卻淺顯易懂。
出處 明 朱之喻《朱舜水集》：「鴻論深入顯出，切中事機，據理辯駁，雖有利口，無所複置其喙。」
16六根清淨
解釋 六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何欲念。
出處 隋 隋煬帝《寶台經藏願文》：「五種法師，俱得六根清淨。」
17再接再厲
解釋 再：繼續；接：接觸；厲：即「礪」；磨快。原指雄雞相鬥時；每次交鋒前先磨磨嘴。現比喻一次又一次地繼續努力。
出處 唐 韓愈《鬥雞聯句》：「一噴一醒然，再接再礪乃。」
18凡夫俗子
解釋 泛指平庸的人。
出處 清 曹雪芹《紅樓夢》第109回：「瞧我這凡夫俗子，不能交通神明，所以夢都沒有一個。」
19返本還源
解釋 本、原：根本，原貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。
出處 宋 釋普濟《五燈會元 寶峰文禪師法嗣》：「一年將欲盡，萬裏未歸人，大眾總是他鄉之客，還有返本還源者幺？」
20娓娓動聽
解釋 形容善於講話；使人喜歡聽。娓娓：說話連續不倦的樣子。
出處 清 黃雲鴻《福惠全書 刑名部》：「若言入耳，娓娓可聽。」
21隨鄉入鄉
解釋 到一個地方就按照這一個地方的風俗習慣生活。也比喻到什麼地方都能適應。
出處 先秦 莊周《莊子 山木》：「入其俗，從其令。」
22遁跡空門
解釋 見「遁入空門」。
出處 《天雨花》第五回：「逼得我，此一身，走投無路，因此上，來披剃，遁跡空門。」
23返本還原
解釋 本、原：根本，原來麵貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。
出處 元·劉誌淵《江神誌令》：「返本還原真體現，魂魄聚，淨無陰。」
24百丈竿頭
解釋 佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達到很高境界。
出處 宋 釋道原《景德傳燈錄 景岑禪師》：「百丈竿頭須進步，十方世界是全身。」
25白日上升
解釋 猶言白日升天。道教謂人修煉得道後，白晝飛升天界成仙。
出處 唐 賈島《贈丘先生》詩：「常言吃藥全勝飯，華嶽鬆邊采茯神。不遣髭須一莖白，擬為白日上升人。」
26束身自修
解釋 謂約束自己，不與壞人壞事同流合汙。
出處 《後漢書·卓茂傳》：「［光武帝］乃下詔曰：‘前密令卓茂，束身自修，執節淳固，誠能為人所不能為。’」
27隨聲吠影
解釋 比喻一經他人唆使，便不分是非曲直，對人大加攻擊。
出處 漢 王符《潛夫論 賢難》：「諺曰：一犬吠形，百犬吠聲。」
28當頭棒喝
解釋 當頭：迎頭；喝：大聲喊叫。原是佛教用語。禪宗和尚接待初學的人用棒迎頭一擊；或大喝一聲；以考驗對方的領悟程度。現在泛指使人震動和醒悟的猛烈手段。
出處 宋 釋普濟《五燈會元 黃檗運禪師法嗣 臨濟義玄禪師》：「上堂，僧問：‘如何是佛法大意？’師豎起拂子，僧便喝，師便打。」
29風俗習慣
解釋 個人或集體的傳統風尚、禮節、習性。
出處 毛澤東《農業合作化的一場辯論和當前的階級鬥爭》：「不尊重人家的風俗習慣，自以為是，看不起人家。」
30粥少僧多
解釋 比喻東西少而人多，不夠分配。
出處 鄒韜奮《學校與商場》：「小學教員比較是刻苦耐勞一點，可是各地因為粥少僧多，常常為爭奪飯碗而鬧得烏煙瘴氣。」
31老僧入定
解釋 和尚靜坐，使心定於一處，不起雜念，叫入定。形容人靜靜地端坐著。
出處 曾樸《孽海花》第20回：「卻是個黑瘦老者，危然端坐，仿佛老僧入定一樣。」
32四大皆空
解釋 佛教用語；指宇宙間一切（包括人本身）都是空虛的（這是一種消極思想）。古代印度認為地、水、火、風是構成宇宙的四種元素；稱為「四大」。佛教則稱堅、濕、暖、動的性能為「四大」；並認為人身亦由此「四大」構成。因此；「四大」有時也代稱人身。後一般用來表示塵念俱消；無牽無掛。
出處 明 蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》：「一心無掛，四大皆空。」
33黃卷青燈
解釋 黃卷：古代書籍用黃低繕寫，因指書籍；青燈：油燈發青色的燈光，指油燈。燈光映照著書籍。形容深夜苦讀，或修行學佛的孤寂生活。
出處 宋·陸遊《劍南詩篇·客愁》：「蒼顏白發人衰境，黃卷青燈空心。」
34道骨仙風
解釋 謂有得道者及仙人的氣質神采。
出處 宋·程珌《喜遷鶯·壽薛樞密》詞：「道骨仙風，安排頓著，須是人間紫府。」
35換骨脫胎
解釋 原為道教用語。指修道者得道以後，就轉凡胎為聖胎，換凡骨為仙骨。現比喻通過教育，思想得到徹底改造。
出處 金 侯善淵《楊柳枝 丱歲飄蓬住遠山》詞：「換骨脫胎歸舊路，返童顏。」
36持齋把素
解釋 把：遵守。齋：齋戒。謂信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處 明 無名氏《鎖白猿》第三折：「俺也曾看經念佛，俺也曾持齋把素。」
37隨才器使
解釋 根據長處，安排適當的工作。
出處 明·施耐庵《水滸傳》第71回：「或奔馳，或偷騙，各有偏長，真是隨才器使。」
38隨時製宜
解釋 隨：根據；製：製訂，采取；宜：適宜的措施。根據當時的情況，采取適當的措施。
出處 《晉書 周崎傳》：「州將使求援於外，本無定指，隨時製宜耳。」
39把素持齋
解釋 把：遵守。齋：齋戒。指信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處 元 無名氏《女姑姑》第三折：「念佛心把素持齋，不食葷餐鬆啖柏。」
40六塵不染
解釋 佛教語，六塵：指色、聲、香、味、觸、法。指排除物欲，保持心地潔淨
出處 唐 武三思《孝明皇後碑》：「六塵不染，孤標水上之花。」
41佛性禪心
解釋 謂佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。
出處 《水滸傳》第四五回：「那眾僧都在法壇上看見了這婦人，自不覺都手之舞之，足之蹈之，一時間愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意馬。」