形容不同觀點的成語
1別出心裁
解釋 別：另外；裁：安排取舍；心裁：出於個人內心的設計、構思、籌劃。指另外想出一種與眾不同的新主意、新辦法。也作「別出新裁」、「自出心裁」。
出處 明 李贄《水滸全書發凡》：「今別出心裁，不依舊樣，或特標於目外，或疊彩於回中。」
2標新立異
解釋 標：揭舉；立：樹立。持不同的態度或看法。提出新奇的見解和主張；表示與一般不同。
出處 南朝 宋 劉義慶《世說新語 文學》：「支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外。」
3各執一詞
解釋 執：堅持。各人堅持各人的說法。形容意見不一致。
出處 巴金《春》：「她看見王氏和覺民各執一詞，不能斷定誰是誰非。」
4各抒己見
解釋 抒：抒發，發表。各人充分發表自己的意見。
出處 清 李汝珍《鏡花緣》第74回：「據我主意，何不各抒己見，出個式子，豈不新鮮些？」
5不謀而合
解釋 謀：計議；商議；合：相合一致。事先沒有商量過而彼此意見或行動卻完全一致。
出處 晉 幹寶《搜神記》第二卷：「二人之言，不謀而合。」
6眾說紛紜
解釋 紛紜：言論、事情等多而雜亂。說法多而雜。
出處 元 戴表元《剡源集》第20卷：「然當純公既沒，眾說紛紜，卒能堅忍植立。」
7百家爭鳴
解釋 百家：原指先秦時代各種思想流派；後指各種政治、學術思想；鳴：指發表意見。我國春秋戰國時代；社會處於大變革時期；產生了各種思想流派；如儒、道、法、墨、陰陽、名、縱橫、雜、農等名家稱為諸子百家。他們各自著書立說；在政治上、學術上展開爭論呈現出繁榮景象；後世稱為百家爭鳴。今指科學上不同的學派可以自由爭論。
出處 東漢 班固《漢書 藝文誌》：「凡諸子百家，……蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，聯合諸侯。」
8各執己見
解釋 各人都堅持自己的意見。
出處 《人民文學》1976年第3期：「兩人爭辯到這兒，就有點各執己見，擱不下來。」
9一鳴驚人
解釋 比喻平時沒有突出的表現；一下子做出驚人的成績。
出處 西漢 司馬遷《史記 滑稽列傳》：「此鳥不飛則已，一飛衝天；不鳴則已，一鳴驚人。」
10出類拔萃
解釋 出：超過；類：同類；拔：超出；萃：草叢生的樣子；比喻聚集在一起的人或物。超出那一類；高出那一群。形容人的品德、才能超出同類之上。
出處 先秦 孟軻《孟子 公孫醜上》：「聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。」
11與眾不同
解釋 和大家不一樣。
出處 東漢 王充《論衡》：「故富貴之家，役使奴童，育養牛馬，必有與眾不同者矣。」
12眾口難調
解釋 眾人的口味很難調配恰當。比喻難以讓所有的人都滿意。調：調理；調配。
出處 宋 歐陽修《歸田錄》第一卷：「和傅說之羹，實難調於眾口。」
13先入為主
解釋 指先聽進的話或先獲得的印象；往往在頭腦中占主導地位；以後再遇到不同的意見時；就不容易接受。
出處 東漢 班固《漢書 息夫躬傳》：「唯陛下觀覽古戒，反覆參考，無以先入之語為主。」
14剛愎自用
解釋 剛：強硬。愎：固執；任性。剛愎：倔強固執；不接受別人的意見。自用：自以為是。固執任性；自以為是。
出處 先秦 左丘明《左傳 宣公十二年》：「剛愎不仁，未肯用命。」
15南轅北轍
解釋 想往南而車子卻向北行。比喻行動和目的正好相反。
出處 西漢 劉向《戰國策 魏策》：「以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行。」
16廣開言路
解釋 盡量創造使人們能充分發表意見的條件。
出處 南朝 宋 範曄《後漢書 來曆傳》：「朝廷廣開言事之路，故且一切假貸。」
17引以為戒
解釋 引來作為教訓；警戒自己。常指用自己或別人過去的失敗和錯誤來警戒自己；避免重犯。
出處 清 錢大昕《士駕齋新錄》：「為古之士，當引以為戒。」
18百花齊放
解釋 百花：泛指各種花卉；齊：同時。①各種各樣的花卉同時開花。②現常比喻藝術上的不同形式和風格的自由發展。也形容文化藝術和各行業蓬勃發展的繁榮景象。
出處 清 李汝珍《鏡花緣》第三回：「百花仙子隻顧在此著棋，哪知下界帝王忽有禦旨命他百花齊放。」
19自以為是
解釋 自己總認為自己是對的。形容主觀、不虛心。（為：認為；是：對；正確）。
出處 先秦 孟軻《孟子 盡心下》：「眾皆悅之，自以為是。」
20聞過則喜
解釋 聽到有人批評自己的過失；就心裏高興。形容虛心接受批評意見。過：過失、錯誤。
出處 先秦 孟軻《孟子 公孫醜上》：「子路，人告之以有過則喜。」
21集思廣益
解釋 集：集中；思：思想；廣：擴大；益：好處。集中群眾的意見和智慧；取得更好的效果。也指集中眾人的思想和智慧；廣泛吸收好的意見。
出處 三國 蜀 諸葛亮《教與軍師長史參軍掾屬》：「夫參署者，集眾思，廣忠益也。」
22鶴立雞群
解釋 像仙鶴立在雞群之中。比喻才能或儀表出眾。
出處 南朝 宋 劉義慶《世說新語 容止》：「有人語王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。’」
23七嘴八舌
解釋 形容人多嘴雜；議論紛紛。也比喻讓別人充分發表意見。
出處 《好逑傳》第五回：「眾人正跑得有興頭上，忽被鐵公子攔住，便七嘴八舌地亂嚷。」
24借題發揮
解釋 發揮：把意思或道理充分表達出來。借談論另一個題目來表示自己真正的意思。
出處 王衡《鬱輪袍》第二折：「我隨分劃幾劃便罷，這個原是借題發揮。」
25冤家路窄
解釋 冤家：仇人。仇人在狹路上相遇；來不及回避。
出處 明 淩濛初《初刻拍案驚奇》：「真是冤家路窄，今日一命討了一命。」
26別具一格
解釋 格：格式；風格。另有一種獨特的風格。形容別致、新穎；與眾不同的樣子、風度等。
出處 清 呂留良《與施愚山書》：「詠見贈詩，風力又別具一格。」
27匠心獨運
解釋 運：運用；形容構思獨創；匠心：能工巧匠的構思；泛指巧妙的心思。多指文學作品等構思獨特、精巧。
出處 唐 王士源《孟浩然集序》：「文不按古，匠心獨妙。」
28各持己見
解釋 持：堅持；保持；見：意見、見解。各人都持自己的見解。
出處 清 黃鈞宰《金壺浪墨 堪輿》：「甚至徒毀其師，子譏其父，各持己見，彼此相非。」
29各有千秋
解釋 每個人都有可以流傳久遠的特長。比喻各有所長；各有優點。千秋：千年；指流傳久遠。
出處 老舍《四世同堂》：「你們祁家弟兄是各有千秋！」
30大相徑庭
解釋 徑：門外的路；庭：門院裏的地；徑庭：喻相差還很遠。兩者大不相同；相差很遠甚至完全相反。
出處 莊周《莊子 逍遙遊》：「吾驚怖其言，猶河漢而無極也。大有徑庭，不近人情焉？」
31天壤之別
解釋 天和地；一在極上；另一在極下；比喻差別極大。壤：地。
出處 晉 葛洪《抱樸子 內篇 論仙》：「其為不同，已有天壤之覺，冰炭之乘矣。」
32是非曲直
解釋 曲：無理；直：有理。指對事物的評斷。
出處 漢 王充《論衡 說日篇》：「二論各有所見，故是非曲直未有所定。」
33獨一無二
解釋 隻有這一個；而沒有別的可與其相比。形容非常突出。
出處 宋 延壽《宗鏡錄》第31卷：「獨一無二，即真解脫。」
34獨樹一幟
解釋 單獨打起一麵旗號。比喻風格新奇；自成一家。也比喻自立門戶。
出處 清 袁枚《隨園詩話》：「所以能獨樹一幟者，正為其不襲盛唐窠臼也。」
35獨辟蹊徑
解釋 辟：開辟；蹊徑：小路。獨自開創一條新路。比喻獨創新的方法或風格。
出處 清 葉燮《原詩 外篇上》：「抹倒體裁、聲調、氣象、格力諸說，獨辟蹊徑，而栩栩然自是也。」
36綱舉目張
解釋 綱；魚網上的總繩；比喻事物的主幹部分。目：網眼；比喻事物的從屬部分。比喻抓住事物的關鍵；就可以帶動其他環節。也比喻條理分明。
出處 戰國 呂不韋《呂氏春秋 用民》：「壹引其綱，萬目皆張。」漢 鄭玄《序》：「舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。」
37足智多謀
解釋 足夠的才智；大量的計謀。形容善於動腦筋出主意。謀：計謀。
出處 元 無名氏《錦雲堂暗定連環計》：「老夫遍觀朝中，足智多謀，無如司徒者。」
38興師問罪
解釋 宣布對方罪狀；發兵討伐。形容群起而嚴厲斥責對方的過失。興、動：發動；師：軍隊；眾：大隊人馬。
出處 宋 沈括《夢溪筆談》：「元昊乃改元，製衣冠禮樂，下令國中，悉用蕃書、胡禮，自稱大夏。朝廷興師問罪。」
39千千萬萬
解釋 形容為數極多。
出處 唐 杜牧《晚晴賦》：「千千萬萬之狀容兮，不可得而狀也。」
40嘩眾取寵
解釋 嘩：虛誇；寵：寵信。指用虛誇的言論行動迎合群眾；以博得他們的好感和信任。
出處 東漢 班固《漢書 藝文誌》：「然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，苟以嘩眾取寵。」
41固執己見
解釋 固：頑固；執：堅持。頑固地堅持自己的見解；不肯改變。
出處 《宋史 陳宓傳》：「固執己見，動失人心。」
42師心自用
解釋 師心：以己意為師。固執己見；自以為是。
出處 唐 陸贄《奉天請數對群臣兼許令論事狀》：「又況不及中才，師心自用，肆於人上，以遂非拒諫，孰有不危者乎？」
43截然不同
解釋 截然：界限分明；像割斷的一樣。形容兩種事物沒有一點必然聯係。
出處 魯迅《墳 我們現在怎樣做父親》：「直到近來，經過許多學者的研究，才知道孩子的世界，與成人截然不同。」
44據理力爭
解釋 據：依據；按照。依據正確的道理；盡力爭取。
出處 北齊 魏收《魏書 陽固傳》：「崇雖貴盛，固據理不撓，談者欣焉。」
45旗幟鮮明
解釋 旗：軍隊用的旗幟。原指軍旗鮮豔；後指對某些問題態度明朗。
出處 清 錢采《說嶽全傳》：「兀術好生疑惑，忙出營前觀看，果然依舊旗幟鮮明，刀槍密布，不知何故。」
46虛懷若穀
解釋 謙虛的胸懷像深廣的山穀。形容非常謙虛。穀：山穀。
出處 先秦 李耳《老子》：「敦兮其若樸，曠兮其若穀。」
47見仁見智
解釋 對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
出處 《周易 係辭上》：「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。」
48議論紛紛
解釋 紛紛：眾多、雜亂的樣子。表明各種意見的言論多而雜亂。意見不一；說法眾多。
出處 明 馮夢龍《東周列國誌》：「新令既出，百姓議論紛紛，或言不便，或言便。」
49拋磚引玉
解釋 拋出磚頭；引來白玉。比喻用粗淺的、不成熟的意見或文章；引出別人高明的、或熟的意見或作品。常用作謙詞。
出處 宋 釋道原《景德傳燈錄》：「時有一僧便出，禮拜，師曰：‘比來拋磚引玉，卻引得個墜子。’」
50莫衷一是
解釋 莫：不；還是；衷：折衷；斷定；是：對。指不知哪個正確。形容各種意見都有。得不出一致的看法。
出處 清 吳趼人《痛史》第三回：「議論紛紛，莫衷一是。」
51一錘定音
解釋 比喻做事幹脆，說了算數。
出處 劉紹棠《小荷才露尖尖角》：「他不聲不響，卻是一家之主；女兒中意，老伴點頭，也還得聽他一錘定音。」
52上情下達
解釋 下麵的情況或意見能夠通達於上。
出處 《管子·明法》：「下情不上通，謂之塞。」
53不易之論
解釋 易：變更。不可變更的言論。指論斷或意見完全正確。
出處 宋 朱熹《朱子全書 曆代二 宋》：「然佞臣不可執筆，則是不易之論。」
54不相為謀
解釋 謀：商討。相互之間沒法商量。指彼此觀點不同；不宜共同謀劃事情。
出處 春秋 孔子《論語 衛靈公》：「子曰：‘道不同，不相為謀。’」
55大處著眼
解釋 著眼：觀察。指從整體；長遠或大的方麵觀察；考慮。
出處 清 文康《兒女英雄傳》第25回：「隻感念姑娘救了自己的兒子，延了安家的宗祀，大處著眼，便不忍吹求到此。」
56毀譽參半
解釋 說壞話的和說好話的各占一半。表示對人的評價沒有一致的意見。
出處 梁啟超《管子傳·自序》：「管子亦毀譽參半。」
57獨斷專行
解釋 斷：決斷；做決定。獨自作出決定；自己想怎樣做就怎樣做。形容行事不民主。
出處 清 李寶嘉《官場現形記》：「在他卻不免有點獨斷獨行，不把督撫放在眼裏。」
58獨斷獨行
解釋 行事專斷，不考慮別人的意見。形容作風不民主。
出處 清 容閎《西學東漸記》第19章：「予已預備隨時辭職，以便足下獨斷獨行。」
59暢所欲言
解釋 暢：盡情；痛快；欲：想要。把心裏要講的話痛快地全部講出來。也作「盡所欲言」。
出處 清 方苞《遊豐台記》：「少長不序，臥起坐立，惟所便人，暢所欲言，舉酒相屬，向夕猶不能歸。」
60話不投機
解釋 投機：意見相合。指意見或觀點看法等不一致；說不到一起。
出處 元 張國賓《薛仁貴》第三折：「我則怕言無關典，話不投機。」
61不吝賜教
解釋 吝：吝惜；賜：賞予；教：教導，教誨。不吝惜指點教導。請人指教的客氣話
出處 魯迅《兩地書》五：「但我相信倘有請益的時候，先生是一定不吝賜教的。」
62卓爾不群
解釋 卓爾：特出的樣子；不群：與眾不同。指才德超出尋常，與眾不同。
出處 東漢 班固《漢書 景十三王傳讚》：「夫唯大雅，卓爾不群，河間獻王近之矣。」
63各抒所見
解釋 見「各抒己見」。
出處 鄭觀應《盛世危言·議院》：「中國曆代帝王繼統，分有常尊，然而明良喜起，籲咈庚歌，往往略分言情，各抒所見。」
64同聲相應
解釋 同類的事物相互感應。指誌趣、意見相同的人互相響應，自然地結合在一起。
出處 《周易 幹》：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。」
65固執成見
解釋 見「固執己見」。
出處 茅盾《子夜》九：「如果蓀甫一定要固執成見，那就拉倒。」
66天差地別
解釋 形容差別很大，相差甚遠。
67天淵之別
解釋 天和地，一極在上，一極在下。比喻差別極大。
出處 魯迅《書信集 致曹靖華》：「印在書內之插圖，與作者自印的一比，真有天淵之別。」
68孤行己見
解釋 不接受別人的意見，固執地照自己的意見行事。
出處 毛澤東《論聯合政府》：「過去和現在都有這樣的人，企圖孤行己見，不尊重我們的意見，但是結果都不通。」
69心回意轉
解釋 心、意：心思；回、轉：掉轉。改變想法，不再堅持過去的意見。
出處 元 蕭德祥《殺狗勸夫》第四折：「背地裏設下機謀，才得他心回意轉。」
70所見略同
解釋 所持的見解大致相同。
出處 明·唐順之《與王芳湖中丞書》：「愚意方欲經營，而來敘適反，此豈古謂所見略同者乎！」
71時乖命蹇
解釋 時：時運，時機；乖：不順利；蹇：一足偏廢，引伸為不順利。時運不好，命運不佳。這是唯心主義宿命論的觀點。
出處 元 白仁甫《牆頭馬上》：「早是抱閑怨，時乖運蹇。」
72不謀而同
解釋 謀：商量。事先沒有商量，言行都保持一致。
出處 唐 韓愈《請上尊號表》：「考其所陳，中於義理，天人合願，不謀而同。」
73持平之論
解釋 持平：保持公正；沒有偏向。公正的議論或調和折中的言論。
出處 清 紀昀《閱微草堂筆記 如是我聞二》：「先師劉文正公曰：‘神仙必有，然必非今之賣藥道士；佛菩薩必有，然必非今之說法禪僧。’斯其持平之論矣。」
74百喙如一
解釋 猶言眾口一辭。許多人都說同樣的話，看法或意見一致。
出處 清 王夫之《孝烈傳》：「唯習聞湘人之言，百喙如一者若此。」
75迥然不同
解釋 迥然：差距很大的樣子。大不相同；相差太遠。形容彼此完全不同。
出處 宋 張戒《歲寒堂詩話》：「文章古今迥然不同。」
76不謀同辭
解釋 指事前沒有商量而意見完全一致。
出處 《後漢書 祭祀誌上》：「群下百僚，不謀同辭。」
77芻蕘之見
解釋 芻蕘：割草打柴的人。認為自己的意見很淺陋的謙虛說法。
出處 《詩經·大雅·板》：「先民有言，詢於芻蕘。」
78師心自是
解釋 師心：以心為師。指固執己見，自以為是。
出處 北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》：「見有閉門讀書，師心自是，稠人廣座，謬誤差失者多矣。」
79獻曝之忱
解釋 獻：貢獻之意；曝：曬太陽。比喻以物品或意見獻之於人，所表達的自謙之意。
出處 《列子·楊朱篇》：「負日之暄，人莫知者，以獻吾君，將有重賞。」
80生而知之
解釋 生下來就懂得知識和道理。這是唯心主義者的觀點。
出處 《論語·述而》：「子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’」
81紛紛不一
解釋 各不相同。紛紛：多而雜亂。
出處 清 吳敬梓《儒林外史》三十回：「也有做‘請宴’的，也有做‘窺醉’的，也有做‘借茶’的，也有做‘刺虎’的，紛紛不一。」
82一不扭眾
解釋 一個人難違反眾人的意見。
出處 清 文康《兒女英雄傳》第23回：「細想了想，這事不但無法，而且有理；料是‘一不扭眾’，隻得點頭依允。」
83萬口一談
解釋 千千萬萬人說同樣的話。比喻意見一致。
出處 《宋史·胡銓傳》：「今內而百官，外而軍民，萬口一談，皆欲食倫之肉。」
84萬口一辭
解釋 千千萬萬人說同樣的話。比喻意見一致。
出處 唐 孫樵《武皇遺劍錄》：「群疑膠牢，萬口一辭。」
85人多嘴雜
解釋 雜：雜亂，多種多樣。談論的人多，說法多種多樣。也指在場的人多，七嘴八舌。
出處 清 李汝珍《鏡花緣》：「閨臣恐人多嘴雜，說話不便，即同良箴，紅蕖，紫綃另在一房居住。」
86以人廢言
解釋 由於人不好，對其言論也加以否定。
出處 《論語·衛靈公》：「君子不以言舉人，不以人廢言。」
87別置一喙
解釋 插一句嘴。比喻提出不同意見。
出處 清 劉獻廷《廣陽雜記》卷四：「此等書不知出於何傖之手，乃托文章巨公之名，以誑世之聾瞽。人家子弟，輒奉以為聖經賢傳，不敢別置一喙，聞人出一議，輒搖手閉目，以為侮聖人之言。」
88意轉心回
解釋 心、意：心思；回、轉：掉轉。改變想法，不再堅持過去的意見。
出處 宋 朱熹《朱子語類 訓門人 五》：「且人一日間，此心是起多少私意，起多少計較，都不會略略回心轉意去看。」
89排斥異己
解釋 排斥：排除；驅逐；異己：同自己意見不合的人；一般指在重大政治問題上有嚴重分歧或敵對的人；比喻排擠、清除與自己意見不合或利害衝突的人。又作「排除異己。」
出處 《晉書 殷凱傳》：「凱見江績亦以正直為仲堪所斥，知仲堪當逐異己，樹置所親。」
90標同伐異
解釋 幫助意見相同的人，排斥意見不同的人。
出處 南朝 宋 劉義慶《世說新語 輕詆》：「真長標同伐異，俠之大者。常謂使君降階為甚，乃複為之驅馳邪？」
91沒衷一是
解釋 衷：折中。指意見紛歧，不能決定哪一方麵對。
出處 郭沫若《盲腸炎 一個偉大的教訓》：「就我見聞所及，論者的意見仍屬沒衷一是。」
92管見所及
解釋 管見：從管子裏看東西，指見識淺陋。謙虛的說法，表示自己見識不廣，意見未必正確。
出處 《抱樸子 勤求》：「故世間道士知金丹之事者萬無一者。而管見之屬，謂仙法當具在於紛若之書，及於祭禮拜伏之間而已矣。」
93納諫如流
解釋 虛心聽取諫議。
出處 元 金仁傑《追韓信》第一折：「為我王納諫如流，因此上丞相奏準。」
94見智見仁
解釋 對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
出處 《周易 係辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
95依違兩可
解釋 依：讚成；違：反對；兩可：二者都可以。指對問題態度猶豫，沒有確定的意見。
出處 《明史 方從哲傳》：「舉朝力爭，從哲依違兩可。」
96黨同妒異
解釋 猶言黨同伐異。
出處 唐·張說《府君墓誌銘》：「君以律有違經背禮，著《妨難》十九篇，書奏，帝下有司而刪定之；官黨同妒異，竟寢其議。」
97發言盈庭
解釋 形容好多人聚在一起議論，意見紛紛，得不出一致的結論。
出處 《詩經 小雅 小旻》：「發言盈庭，誰敢執其咎。」
98同氣相求
解釋 比喻誌趣相同的人自然結合在一起。
出處 《周易 幹》：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。」
99時乖運蹇
解釋 時運不好；命運不佳。這是唯心主義宿命論的觀點。蹇：不順利。
出處 元·白樸《牆頭馬上》第二折：「早是抱閑怨，時乖運蹇。又添這害相思，月值年災。」