聽受
詞語解釋
聽受[ tīng shòu ]
1.聽從接受
引證解釋
1.聽從接受
引 《漢書·藝文誌》：「《書》者，古之號令，號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。」
引 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：「公以為出言自口，驥騄不追，聽受一謬，差以千裏。」
引 唐 韋瓘 《周秦行紀》：「臣家宛下，將歸，失道。恐死豺虎，敢托命乞宿。太後幸聽受。」
引 清 梁章钜 《退庵隨筆·躬行》：「所以貴乎高明直諒之師友，而勇於聽受也。」
引 《二十年目睹之怪現狀》第九三回：「兄弟有一句臨別贈言的話，不知閣下可肯聽受？」
國語辭典
1.聽信
引 《漢書·卷三〇·藝文誌》：「其言不立具，則聽受施行者弗曉。」
引 《西遊記·第二二回》：「那呆子聞言，喏喏聽受。」
網絡解釋
1.聽受
釋 聽受是一個漢字詞語，
釋 拚音：tīng shòu
釋 意思是聽從接受。
相關漢字
近音詞、同音詞
詞語組詞
相關詞語
- tīng cóng聽從
- tīng rèn聽任
- tīng shuō聽說
- tīng mìng聽命
- tīng huà聽話
- tīng píng聽憑
- tīng shì聽事
- tīng xìn聽信
- tīng wén聽聞
- tīng hòu聽候
- nán shòu難受
- chéng shòu承受
- xiǎng shòu享受
- jiē shòu接受
- lǐng shòu領受
- rěn shòu忍受
- méng shòu蒙受
- gǎn shòu感受
- shōu shòu收受
- jīng shòu經受
聽受造句
- 1、古語有評，孫策為人美姿顏，好笑語，英氣傑濟，猛銳冠世，覽奇取異，誌陵中夏，性闊達聽受，善於用人。
- 2、孫策為人，美姿顏，好笑語，闊達聽受，善於用人，是以士民見者，莫不盡心，樂為其死。
- 3、憲時年十六，善於撫綏，留心政術，辭訟輻湊，聽受不疲。
- 4、世充每聽朝，必殷勤誨諭，言辭重複，千端萬緒，百司奉事，疲於聽受。
- 5、因此，五取蘊不是別的，正是當一個人看、聽、受或想時所顯現於六根門的名色。
- 6、自在安靜的課堂上，大腦隨著老師的講解不停的轉，眼看，耳聽，受些，心記，全神貫注，不得鬆懈。
- 7、應善巧守護心城，謂不貪一切生死境界；應莊嚴心城，謂觀察趣求如來十力；應淨治心城，謂畢竟遠離慳嫉諂誑；應清涼心城，渭思惟一切諸法實性；應增長心城，謂以大精進成辦一切助道之法；應嚴飾心城，謂建立一切禪定解脫自在宮殿；應照耀心城，謂普入一切如來道場聽受般若波羅蜜法；應增益心城，謂普能出生一切如來諸方便海；應堅固心城，謂恒勤修習增長普賢清淨行願；應防護心城，謂常能禦捍煩惱惡友一切魔軍；應廓徹心城，謂開引諸佛普智光明；應善補心城，謂受持諸佛甘露法雨；應扶助心城，謂深信一切佛功德海；應廣大心城，謂大慈普及一切世間；應普覆心城，謂集眾善法以覆其上；應寬博心城，謂大悲哀湣一切眾生；應開辟心城，謂悉舍所有隨應給施一切眾生；應密護心城，謂防諸生死惡欲境界不令得入；應嚴肅心城，謂斷除一切諸不善法流轉根本；應決定心城，謂集一切智助道之法恒無退轉；應安立心城，謂正念三世一切如來圓滿境界；應瑩徹心城，謂明解一切如來修多羅中所有法門；應令心城富實，謂積集一切周遍法界大福智聚；應令心城明了，謂普知眾生諸根樂欲煩惱等法；應令心城自在，謂普攝一切十方法界；應令心城清淨，謂正念一切諸佛如來；應知心城自性，謂知一切法皆無有性；應知心城如幻，謂以一切智了諸法性。善男子，菩薩摩訶薩若能如是淨修心城，則能積集一切善根，隨所修行皆能證人。四十華嚴卷三十
- 8、策為人，美姿顏，好笑語，性闊達聽受，善於用人。
- 9、含垢藏疾，容受直言，聽受吏民士庶上書，一月之中至數十百封，雖文辭鄙陋，猶覽省究竟，意無厭倦。
- 10、於是數家學者各起問端，樞乃依次剖判，開其宗旨，然後枝分流別，轉變無窮，論者拱默聽受而已。
- 11、乞時賜召對，霽顏聽受。
- 12、史書稱孫策為人，美姿顏，好笑語，性闊達聽受，善於用人。
- 13、隨意聽受，就能清晰明了，如此簡單的習題，隨便寫寫，就能支差應付。
