阿賴耶識
詞語解釋
阿賴耶識[ ā lài yē shí ]
1.亦作「阿黎耶識」
2.梵語的譯音。意譯為「藏識」。為佛教大乘唯識宗的內在心識的第八識，是世界和眾生「自我」的本源，它含藏著一切事物的種子，也是輪回的主體和解脫的依據
引證解釋
1.亦作「阿黎耶識」。梵語的譯音。意譯為「藏識」。為佛教大乘唯識宗的內在心識的第八識，是世界和眾生「自我」的本源，它含藏著一切事物的種子，也是輪回的主體和解脫的依據
引 清 龔自珍 《南嶽大師＜大乘止觀＞科判》：「止觀境界分三科：一、真實性，即真如；一、依他性，即第八阿黎耶識；一、分別性，即第六、第七識。」
引 章炳麟 《建立宗教論》：「第二自性，由第八阿賴耶識、第七末那識，與眼、耳、鼻、舌、身等五識虛妄分別而成。」
引 範文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：「末那識意為自我本體的顯現，站在自我本體後麵的那種自我本體，叫做第八識，即阿賴耶識。」
網絡解釋
1.阿賴耶識
釋 阿賴耶識（梵文：आलयविज्ञान，音譯ālaya-vijñāna），又譯為阿梨耶識。阿賴耶在梵文中的原意為：藏，能藏、集藏，阿賴耶識即是指能夠集藏分段生死等有漏無漏法種的第八識如來藏。因其內涵深廣，佛四十九年說法從不同麵向演說和曆朝各代翻譯版本等諸多因素而有多名，也稱為如來藏、本際、涅槃、一切種子識、異熟識、依照各名稱的內涵，所指稱皆是不生不滅的第八識如來藏。
釋 人間有情具足八個識，眼、耳、鼻、舌、身、意識，和意根合稱前七識或七轉識，第八識是阿賴耶識。眾生在世間之各種活動，係由身口意行，而造作善業、惡業、淨業、無記業，造作後即由第七末那識的執著性功能送交第八識——阿賴耶識保存。第八識阿賴耶識保存之業種，由第七識不斷地攀緣，配合外境六塵而不斷起意造作新業，同時不斷收集新業種，如是循環不已。
釋 阿賴耶識心乃是萬法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃是含藏著能令人成就佛果自性之唯一心體故，出世間無漏法亦皆含藏在阿賴耶識心中故，成佛之功德亦含藏在阿賴耶識心中故。
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詞語組詞
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阿賴耶識造句
- 1、至此，阿賴耶識中的種子也就完全淨化，因而徹底地改變了原貌，人也才會根本的徹底消失。
- 2、第八識之阿賴耶識，意譯為藏識。
- 3、其次，著重分析第六意識和第八阿賴耶識在八識中之地位和作用。
- 4、因為在小乘中沒有建立第八阿賴耶識，所以隻以六識身為識蘊。
- 5、其中唯留阿賴耶識，全於末那半分微細。
- 6、通過參禪開悟找到我們的第八識阿賴耶識心，然後通過修行淨除阿賴耶識體內的染汙種子，並了知這一切種子的差別功能，即是成佛。
- 7、女偊說得對，天資不足，在阿賴耶識裏的種子尚未轉化之前，要想修成涅盤道根本就是不可能的事。
- 8、我們希望有什麼樣的未來，就要了解每個心念將發展出什麼結果。知道哪些心念會給生命帶來負麵影響，哪些心念會給生命帶來良性作用。因為心念雖然無形無相，但它的每一次活動都會在內心留下痕跡，成為儲藏在阿賴耶識中的種子。如果這個念頭不斷重複，就會像種子得到滋養那樣，發展壯大，最終會成為我們的性格，成為我們的人格。如果開始就沒有作出正確選擇，結果將一錯到底。
- 9、轉依，是通過對空性正見的禪修，去除阿賴耶識中的雜染成分，以如實智通達空性。在凡夫位上，生命是以識為主，而在聖者位上，則是以智為主。這就需要通過修行轉變有漏識，成就無漏智，所謂轉八識成四智。
- 10、大乘佛教裏講阿賴耶識中的種子，指的就是我們這一生中所有的經驗，事跡，想法，念頭，熏淘等所累積而成的。
- 11、撒加有雙重人格的小宇宙自然不會被第八感阿賴耶識的小宇宙鎮懾住，但是我們之間三種不同的小宇宙碰撞竟然足以讓天空為之裂變且黯淡下來。
- 12、阿賴耶識中之覺，分為本、始二覺，離妄念之心體，如來之平等法身，稱為本覺；與之相對，發心修行，漸次覺知心源，稱為始覺。
- 13、大乘中則舉心意識的分別，以阿賴耶識為心，末那為意，六識身為識，合為識蘊。
