形容評價很多的成語
1數不勝數
解釋 數：計算；勝：盡。數都數不過來。形容數量極多；很難計算。
出處 《方岩記靜》：「類似這樣的奇跡靈異，還數不勝數，所以一年四季，方岩香火不絕，而尤以春秋為盛。」
2七嘴八舌
解釋 形容人多嘴雜；議論紛紛。也比喻讓別人充分發表意見。
出處 《好逑傳》第五回：「眾人正跑得有興頭上，忽被鐵公子攔住，便七嘴八舌地亂嚷。」
3不計其數
解釋 計：計算。沒法子計算數目。形容極多。
出處 宋 周密《癸辛雜識別集下 襄陽始末》：「火炮、藥箭射死北兵及墜水者，不計其數。」
4眾說紛紜
解釋 紛紜：言論、事情等多而雜亂。說法多而雜。
出處 元 戴表元《剡源集》第20卷：「然當純公既沒，眾說紛紜，卒能堅忍植立。」
5多如牛毛
解釋 多得像牛身上的毛。形容多得數不清。
出處 《北史 文苑傳序》：「學者如牛毛，成者如麟角。」
6議論紛紛
解釋 紛紛：眾多、雜亂的樣子。表明各種意見的言論多而雜亂。意見不一；說法眾多。
出處 明 馮夢龍《東周列國誌》：「新令既出，百姓議論紛紛，或言不便，或言便。」
7不可勝數
解釋 勝：盡。數也數不過來；形容極多。也作「不可勝計」。
出處 春秋 魯 墨翟《墨子 非攻中》：「百姓饑寒凍餒而死者不可勝數。」
8實事求是
解釋 實事：客觀事物；求：研究。是：事物內部的規律性。指客觀存在的一切事物。
出處 東漢 班固《漢書 河間獻王劉德傳》：「河間獻王德以孝景前二年立，修學好古，實事求是。」
9賓至如歸
解釋 賓：來賓；客人；至：到；歸：回家。客人來到這裏；就如同回到自己家一樣。形容旅店、飯店等招待周到；起居飲食舒適；來客感到滿意。
出處 先秦 左丘明《左傳 襄公三十一年》：「賓至如歸，無寧災患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。」
10多此一舉
解釋 舉：行動、舉動。做出不必要的；多餘的舉動。表示這一行動毫無必要。
出處 清 侯方域《南省策》：「而況於避影匿形，惟恐多此舉，以身累者乎？」
11集思廣益
解釋 集：集中；思：思想；廣：擴大；益：好處。集中群眾的意見和智慧；取得更好的效果。也指集中眾人的思想和智慧；廣泛吸收好的意見。
出處 三國 蜀 諸葛亮《教與軍師長史參軍掾屬》：「夫參署者，集眾思，廣忠益也。」
12曆曆在目
解釋 曆曆：清楚、分明。指事物和景象清清楚楚地展現在眼前。
出處 明 馮夢龍《醒世恒言》：「一座青州城正臨在北窗之下，見州裏人家，曆曆在目。」
13一針見血
解釋 一針刺下去就見到血。常用來比喻說話（或寫文章）簡明扼要；能抓住本質；切中要害。
出處 南朝 宋 範曄《後漢書 郭玉傳》：「一針即瘥。」
14千篇一律
解釋 比喻文章、題材、寫法等公式化。也泛指事物隻有一種形式；毫無變化。
出處 明 王世貞《藝苑卮言》：「千篇一律，詩道未成，慎勿輕看，最能易人心手。」
15鋪天蓋地
解釋 鋪：把東西散開；蓋：籠罩；遮蔽。遮住天；蓋住地。形容充滿了整個天地。來勢猛烈。也作「遮天蓋地」。
出處 宋 釋惟白《續傳燈錄 卷二 誌仁禪師》：「問：‘如何是和尚家風？’師曰：‘遮天蓋地。’」
16充耳不聞
解釋 充：塞住；聞：聽。塞住耳朵不聽。形容不聽別人的意見或勸告。
出處 清 李漁《奈何天 鬧封》：「邊陲告急，司轉運者，充耳不聞。」
17見義勇為
解釋 義：正義；勇：勇敢；為；做。見到正義的事情勇於去做。
出處 先秦 孔子《論語 為政》：「見義不為，無勇也。」
18屈指可數
解釋 扳著手指就可以數清楚。
出處 唐 韓愈《憶昨行和張十一》：「自期殞命在春序，屈指數日憐嬰孩。」
19慷慨激昂
解釋 慷慨：充滿正氣；情緒激動。激昂：振奮昂揚。形容精神振奮；意氣昂揚。
出處 唐 柳宗元《柳先生集 卷三十六 上權德輿補闕溫卷決進退啟》：「今將慷慨激昂，奮攘布衣，縱談作者之筵，曳裾名卿之門。」
20各抒己見
解釋 抒：抒發，發表。各人充分發表自己的意見。
出處 清 李汝珍《鏡花緣》第74回：「據我主意，何不各抒己見，出個式子，豈不新鮮些？」
21成千上萬
解釋 成：達到一定數量；上：達到一定程度或數量。累計成千；達到萬數。形容數量極多。也作「成千成萬」、「成千累萬」。
出處 清 文康《兒女英雄傳》第30回：「他看著那烏克齋、鄧和公這班人，一幫動輒就是成千累萬，未免就把世路人情看得容易了。」
22百感交集
解釋 百：形容多；感：感想；情感；交集：指不同的感情同時發生。形容許多感情交織在一起。
出處 宋 陳亮《龍川集 祭喻夏卿文》：「淚涕橫腮，非以邂逅。百感交集，微我有咎。」
23言簡意賅
解釋 簡：簡潔；簡練；賅：完備。語言簡練；意思完備而透徹。也作「意簡言賅」。
出處 宋 張端義《貴耳集》上卷：「言簡理盡，遂成王言。」
24暗無天日
解釋 暗：黑暗；天日：天和太陽；比喻光明。黑暗得看不到一點光明。形容社會極端黑暗；無理可言；無法可依。
出處 清 蒲鬆齡《聊齋誌異 老龍舡戶》：「剖腹沉石，慘冤已甚，而木雕之有司，絕不少關痛癢，豈特粵東之暗無天日哉！」
25說三道四
解釋 道：說。指任意亂說亂講；惹是生非。
出處 清 崔灝《通俗編 言笑》：「莫學他人不知朝暮，走啟蒙鄉村，說三道四。」
26不謀而合
解釋 謀：計議；商議；合：相合一致。事先沒有商量過而彼此意見或行動卻完全一致。
出處 晉 幹寶《搜神記》第二卷：「二人之言，不謀而合。」
27寥寥無幾
解釋 寥：稀少；很少；無幾：沒有幾個。形容非常稀少；沒有幾個。
出處 明 胡應麟《詩藪 內篇》：「建安以後，五言日盛，晉宋齊間，七言歌行寥寥無幾。」
28百家爭鳴
解釋 百家：原指先秦時代各種思想流派；後指各種政治、學術思想；鳴：指發表意見。我國春秋戰國時代；社會處於大變革時期；產生了各種思想流派；如儒、道、法、墨、陰陽、名、縱橫、雜、農等名家稱為諸子百家。他們各自著書立說；在政治上、學術上展開爭論呈現出繁榮景象；後世稱為百家爭鳴。今指科學上不同的學派可以自由爭論。
出處 東漢 班固《漢書 藝文誌》：「凡諸子百家，……蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，聯合諸侯。」
29妙語連珠
解釋 連珠：串珠；像珠子一樣一個接一個串接著。巧妙風趣的話一個接一個。
出處 路遙《平凡的世界》第二卷第54章：「他出口成章，妙語連珠，常常使眾人大飽耳福。」
30拔刀相助
解釋 拔刀幫助被欺侮的人；形容見義勇為。常與「路見不平」搭配使用。
出處 元 無名氏《連環記》第四折：「連李肅也不忿其事，因此拔刀相助，得成大功。」
31千千萬萬
解釋 形容為數極多。
出處 唐 杜牧《晚晴賦》：「千千萬萬之狀容兮，不可得而狀也。」
32不勝枚舉
解釋 勝：盡；枚：個。無法一個一個全部列舉出來。形容同一類的人或事物很多。
出處 清 錢大昕《十駕齋養新錄》：「而宋人撰述不見於誌者，又複不勝枚舉。」
33熱血沸騰
解釋 形容人情緒高昂；激動不已。
出處 茅盾《子夜》九：「她是怎樣地受感動，怎樣地熱血沸騰。」
34說長道短
解釋 長、短：是非；好壞。說長處；講短處。指議論別人的好壞是非。
出處 漢 崔瑗《座佑銘》：「無道人之短，無說己之長。」
35從善如流
解釋 從：聽從；善：指高明正確的意見和建議；如流：像水從高處流下那麼快。聽從高明正確的意見和建議就像水從高處流下來一樣順暢。形容樂於接受別人提出的正確意見。
出處 先秦 左丘明《左傳 成公八年》：「君子曰：‘從善如流，宜哉！’」
36浮想聯翩
解釋 浮想：漂浮變幻的想象。聯翩：鳥飛的樣子；比喻連續不斷。漂浮不定的想象像鳥飛一樣。指思緒連續不斷地湧現出來。
出處 晉 陸機《文賦》：「浮藻聯翩，若翰鳥纓繳而墜曾雲之峻。」
37不易之論
解釋 易：變更。不可變更的言論。指論斷或意見完全正確。
出處 宋 朱熹《朱子全書 曆代二 宋》：「然佞臣不可執筆，則是不易之論。」
38著書立說
解釋 著：寫作；撰述；立：建樹；成就；說：學說。寫書或文章；創立自己的學說。也作「著書立言」。
出處 清·吳敬梓《儒林外史》第三十五回：「將南京元（玄）武湖賜與莊尚誌著書立說；鼓吹休明。」
39滿腔怒火
解釋 滿腔：充滿心中；怒火：形容極大的憤怒。心裏充滿著極大的憤怒。
出處 《我們的戰友邱少雲》：「我們懷著滿腔怒火，勇猛地衝上‘391’高地。」
40感慨萬千
解釋 因外界事物變化很大而引起許多感想、感觸。
出處 路遙《平凡的世界》第二卷第30章：「孫玉厚坐在這裏，心裏忍不住感慨萬千。」
41感同身受
解釋 感：感激；身：親身。心裏很感激，就象自己親身領受到一樣。
出處 《藝風堂友朋書劄》：「小方壺主人承招致，俾不至有臣朔之饑，感同身受。」
42百讀不厭
解釋 厭：厭煩；厭倦。反複閱讀也不感到厭倦。形容詩文含義精深；引人入勝；耐人尋味。
出處 宋 蘇軾《送安惇秀才失解西歸》詩：「故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」
43盈千累萬
解釋 形容數量非常多。
出處 清 李漁《閑情偶記 種植 草木》：「菜果至賤之物，花亦卑卑不數之花，無如積至賤至卑者而至盈千累萬，則賤者貴而卑者尊矣。」
44百廢待興
解釋 興：興辦。許多已被廢置的事情都需要興辦。形容麵臨著一場大規模的建設事業；有許多事要做。
出處 王穎《海外赤子》：「百廢待興，一下子怎麼能抓得過來？」
45百端交集
解釋 無數感想交互彙集，形容感慨萬千。
出處 南朝 宋 劉義慶《世說新語 言語》：「衛洗馬初欲渡江，形神慘悴，語左右雲：‘見此芒芒，不覺百端交集，苟未免有情，亦複誰能遣此！’」
46高屋建瓴
解釋 建：倒水，潑水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子裏的水從高層頂上傾倒。比喻居高臨下，不可阻遏。
出處 西漢 司馬遷《史記 高祖本紀》：「地勢便利，其以下兵於諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。」
47大發議論
解釋 發：表達，傳達。盡情地發表各種意見和評論。
出處 清 吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第76回：「文琴便扯天扯地的大談起來，一會兒大發議論，一會兒又竭力恭維。」
48多種多樣
解釋 多方麵，各種各樣或有變化。
出處 曹禺《我的生活和創作道路》：「《聊齋》寫的人物很多，性格多種多樣，故事曲折，引人入勝。」
49名勝古跡
解釋 風景優美和有古代遺跡的著名的地方。
出處 路遙《平凡的世界》第一卷第45章：「首都所有的名勝古跡都去了兩次以上。」
50安內攘外
解釋 原就藥的療效而言。後多指安定內部，排除外患。
出處 漢 張仲景《傷寒論 太陽病上》：「甘草甘平，有安內攘外之能。」
51金玉良言
解釋 金、玉：比喻十分珍貴。良言：好話。比喻寶貴的勸告或教誨。
出處 元 王實甫《西廂記》第四本第三折：「小姐金玉之言，小生一一銘之肺腑。」
52不吝賜教
解釋 吝：吝惜；賜：賞予；教：教導，教誨。不吝惜指點教導。請人指教的客氣話
出處 魯迅《兩地書》五：「但我相信倘有請益的時候，先生是一定不吝賜教的。」
53人多口雜
解釋 指談論的人多，各種議論都有。
出處 《脂硯齋重評石頭記》第九回：「寧府人多口雜，那些不得誌的奴仆們端能造言誹謗主人。」
54從諫如流
解釋 諫：直言規勸君主、尊長或朋友；使之改正錯誤。接受善意的規勸像水從高處往下流一樣順暢自然。舊指帝王樂意聽取下屬的批評意見。
出處 漢 班彪《王命論》：「見善如不及，用人如由己，從諫如順流，趣時如響起。」
55不謀而同
解釋 謀：商量。事先沒有商量，言行都保持一致。
出處 唐 韓愈《請上尊號表》：「考其所陳，中於義理，天人合願，不謀而同。」
56持平之論
解釋 持平：保持公正；沒有偏向。公正的議論或調和折中的言論。
出處 清 紀昀《閱微草堂筆記 如是我聞二》：「先師劉文正公曰：‘神仙必有，然必非今之賣藥道士；佛菩薩必有，然必非今之說法禪僧。’斯其持平之論矣。」
57百喙如一
解釋 猶言眾口一辭。許多人都說同樣的話，看法或意見一致。
出處 清 王夫之《孝烈傳》：「唯習聞湘人之言，百喙如一者若此。」
58芻蕘之見
解釋 芻蕘：割草打柴的人。認為自己的意見很淺陋的謙虛說法。
出處 《詩經·大雅·板》：「先民有言，詢於芻蕘。」
59不謀同辭
解釋 指事前沒有商量而意見完全一致。
出處 《後漢書 祭祀誌上》：「群下百僚，不謀同辭。」
60拔群出萃
解釋 高出眾人。多指才能。
出處 《晉書 夏侯湛傳》：「弱年而入公朝，蒙蔽而當顯舉，進不能拔群出萃，卻不能抗排當世。
61八萬四千
解釋 本為佛教表示事物眾多的數字，後用以形容極多。
出處 《法華經 寶塔品》：「若持八萬四千法藏，十二部經，為人演說。」
62以人廢言
解釋 由於人不好，對其言論也加以否定。
出處 《論語·衛靈公》：「君子不以言舉人，不以人廢言。」
63拔本塞源
解釋 本：根本，根源。拔起樹根，塞住水源。比喻防患除害要從根本上打主意。
出處 《晉書 慕容垂載記》：「將軍欲裂冠毀冕，拔本塞源者，自可任將軍兵勢，何複多雲。」
64排斥異己
解釋 排斥：排除；驅逐；異己：同自己意見不合的人；一般指在重大政治問題上有嚴重分歧或敵對的人；比喻排擠、清除與自己意見不合或利害衝突的人。又作「排除異己。」
出處 《晉書 殷凱傳》：「凱見江績亦以正直為仲堪所斥，知仲堪當逐異己，樹置所親。」
65人多嘴雜
解釋 雜：雜亂，多種多樣。談論的人多，說法多種多樣。也指在場的人多，七嘴八舌。
出處 清 李汝珍《鏡花緣》：「閨臣恐人多嘴雜，說話不便，即同良箴，紅蕖，紫綃另在一房居住。」
66標同伐異
解釋 幫助意見相同的人，排斥意見不同的人。
出處 南朝 宋 劉義慶《世說新語 輕詆》：「真長標同伐異，俠之大者。常謂使君降階為甚，乃複為之驅馳邪？」
67別置一喙
解釋 插一句嘴。比喻提出不同意見。
出處 清 劉獻廷《廣陽雜記》卷四：「此等書不知出於何傖之手，乃托文章巨公之名，以誑世之聾瞽。人家子弟，輒奉以為聖經賢傳，不敢別置一喙，聞人出一議，輒搖手閉目，以為侮聖人之言。」
68熟讀深思
解釋 反複地閱讀，認真地思考。
出處 宋·蘇軾《送安犉秀才失解西歸》：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」
69香火不絕
解釋 指信神者所供養的香燭不斷絕。亦作「香火不斷」。
出處 明·淩濛初《初刻拍案驚奇》第五卷：「民間各處，立起個‘虎媒之祠’，若是有婚姻求合的，虔誠祈禱，無有不應，至今黔陝之間，香火不絕。」
70把飯叫饑
解釋 比喻多此一舉。
出處 宋 蘇軾《答程彝仲推官書》：「所示自是一篇高文，大似把飯叫饑，聊發千裏一笑。」
71受益匪淺
解釋 匪：通「非」。得到的好處很多。
出處 清·唐芸洲《七劍十三俠》第56回：「若能眾位豪傑常常聚首，教導小兒，卻是受益匪淺！」
72百怪千奇
解釋 形容花樣繁多。
出處 清 李漁《閑情偶寄 飲饌 蔬食》：「世人製菜之法，可稱百怪千奇。自新鮮以至於醃糟醬臘，無一不曲盡奇能，務求至美。」
73恒河沙數
解釋 恒河：南亞的大河。象恒河裏的沙粒一樣，無法計算。形容數量很多。
出處 《金剛經 無為福勝分》：「以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施。」
74醍醐灌頂
解釋 醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適
出處 《敦煌變文集 維摩詰經講經文》：「令問維摩，聞名之如露入心，共語似醍醐灌頂。」
75別別扭扭
解釋 說話、作文不通順，彼此意見不投合。亦指爭執之事。
出處 柳青《創業史》第二部第五章：「但當他遇到另一對糟糕夫妻，別別扭扭過著憋氣日子的時候，他對這件事就心涼了。」
76百川朝海
解釋 眾水奔流趨向大海。多比喻無數分散的事物都彙集到一處。
出處 漢 焦贛《易林 謙之無妄》：「百川朝海，流行不止，道雖遼遠，無不到者。」
77毀譽不一
解釋 毀譽：詆毀和稱讚；不一：不一樣，不一致。有人說好，有人說壞，說法不一。
出處 清·名教中人《好逑傳》第17回：「外臣毀譽不一，俱著各自據實奏聞。」
78捱風緝縫
解釋 捱：同「挨」，擠入；緝：連接。多方鑽營、找門路。
出處 明 馮夢龍《醒世恒言 盧太學詩酒傲公侯》：「別個秀才要去結交縣令，還要捱風緝縫，央人引見，拜在門下，認為老師。」
79采及葑菲
解釋 別人征求自己意見時表示謙虛的說法。
出處 《詩經·國風·邶風》：「采葑采菲，無以下體？德音莫違，及爾同死。」
80眾口一辭
解釋 許多人都說同樣的話，看法或意見一致。
出處 宋 歐陽修《濮議》卷四：「眾口一辭，紛然不止。」
81從善若流
解釋 見「從善如流」。
出處 《新唐書·張玄素傳》：「從善若流，尚恐不逮，飾非拒諫，禍可既乎？」
82議論紛紜
解釋 形容意見不一，議論很多。
出處 語出《後漢書 袁紹傳》：「是以遠近狐疑，議論紛錯者也。」
83白虹貫日
解釋 虹：這裏指的是「暈」（yùn）；即日光通過雲層中的冰晶時；經折射而形成的光圈；貫：穿。古人迷信；認為這種異常的天象；是天變將發的征兆；將有不平常的事件發生。
出處 西漢 劉向《戰國策 魏策四》：「夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日。」
84議論紛錯
解釋 形容意見不一，議論很多。
出處 《後漢書 袁紹傳》：「是以遠近狐疑，議論紛錯者也。」
85承顏候色
解釋 看人臉色行事，不敢有不同意見。
出處 北齊 魏收《魏書 寇治傳》：「畏避勢家，承顏候色，不能有所執據。」
86挨風緝縫
解釋 比喻為了達到某種目的而找門路。
出處 明 馮夢龍《醒世恒言 錢秀才錯占鳳凰儔》第七卷：「但有一二分才貌的，那一個不挨風緝縫，央媒說合。」
87挨山塞海
解釋 形容人極多而擁擠不堪。
出處 明 淩濛初《初刻拍案驚奇》第17卷：「那日觀看的人，何止挨山塞海。」
88拔本塞原
解釋 本：樹根；原：根源。比喻背棄根本，或鏟除事物發生的根源。
出處 先秦 左丘明《左傳 昭公九年》：「我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄其何有餘一人？」
89八府巡按
解釋 巡按之名，起於明代，非固定職官，臨時由朝廷委派監察禦史擔任，分別巡視各省，考核吏治。「八府巡按」常見於戲曲、小說，民間多視為清廉而有權勢的大官。
90白兔赤烏
解釋 月亮和太陽的代稱。多借指時間。
出處 唐 白居易《勸酒》詩：「天地迢迢自長久，白兔赤烏相趁走。」
91熬油費火
解釋 指耗費燈油。多指日夜忙碌。
出處 《紅樓夢》第二五回：「此時賈赦、賈政又恐哭壞了賈母，日夜熬油費火，鬧得上下不安。」
92不賓之士
解釋 賓：客人。不以客人自居的人士。指敢於以主人翁出麵提意見和建議。
出處 南朝·宋·範曄《後漢書·周黨傳》：「天子以示公卿，詔曰：‘自古明王聖主，必有不賓之士。’」
93不能讚一辭
解釋 讚：讚助；讚一辭：添一句話。提不出一點意見。形容文章非常完美。
出處 《史記·孔子世家》：「至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能讚一辭。」
94不以人廢言
解釋 廢：廢棄。不因為這個人有不足的地方而不采納他的正確意見。
出處 春秋 孔子《論語 衛靈公》：「君子不以言舉人，不以人廢言。」
95卑之無甚高論
解釋 表示隻就淺易的說，沒有什麼過高難行的意見。
出處 東漢 班固《漢書 張釋之傳》：「釋之既朝畢，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，毋甚高論，令今可行也。’」